古今传奇过镇远

　　■文/图/刘乾坤

　　镇远是贵州东南的著名小镇，在这弹丸之地，奇迹般地收藏了中国上下五千年古老文化，让人惊诧，甚至有些恍惚……

　　绝世的建筑群

　　镇远所在的位置是水陆交通的要冲，自古有"黔东门户"、"湘黔咽喉"之称，是西南大通道上的重要驿站，也是南方丝绸之路的重要路径，连通中原、西南，远达缅甸、印度。在镇远的祝圣桥上，当年曾行走过产自缅甸的大象，这些大象是缅甸向中国朝贡的贡品。武功盛

　　极一时的元朝兵戈所指，缅甸被纳

　　入元朝的藩国，每年进贡的贡品中

　　便有大象，这一朝贡就是数百年，

　　直到清朝末年才因为清朝的式微

　　而停止。

　　自古以来的驿站有水驿、陆驿和水马驿三种，镇远便是水马驿中的大镇，由西往东的客商在镇远登舟远行，入沅江过洞庭而远涉东南沿海，而由东溯流而上的客商到达镇远便弃舟登车，开始在山峦相连的陆路中颠簸穿行。密集的货物交易让镇远逐渐成为"西南一大都会"，成就了五方杂处文化相间的商业要津，成就了四洞、八阁、八寺、八祠、九庙、码头、会馆荟萃的人文镇远。

　　繁华与沧桑的往昔岁月，都在舞阳河记忆之中。沿河而行，踏着古城闪着细微亮光的石板路，可以打开一个个记忆之门，这是今天来此采风、旅行、度假的重要原因。

　　中午时分再度来到祝圣桥畔，两岸又插起了很多鱼竿。老杨今天已是第十一次抛竿了，但没有收获到一片鱼鳞，他说，这条河里的鱼太少了。

　　老杨家的门正对着中和山，山下是一排依山而建的附崖建筑群，建筑装饰都极为精美，那便是在建筑界极有影响的青龙洞古建筑群。这个建筑群主要由祝圣桥、中元洞、紫阳洞、青龙洞、万寿宫、香炉岩、东山寺和令公庙组成。

　　祝圣桥是一座七孔石桥，横跨舞阳河，桥上建有亭子，人们多在这里纳凉、垂钓，桥的东面是紧紧相连的一排古建筑，桥的正对面便是藏经楼，藏经楼下是大雄宝殿，大殿的一侧有中元洞，原来是张三丰修道的地方。随着他云游四方的空隙，佛教来这里弘扬佛法，也就建了大雄宝殿。这是一个佛道共存的地方，当地人称之为"卧佛醉仙"。

　　而作为建筑主体名称且居中的青龙洞，是道家的地盘。有吕祖殿供着吕洞宾，有观音殿供着观音，不过吕祖殿比观音殿高两层。在观音殿的上方有凌霄殿，是玉皇大帝的居所，他居高而濒临碧水，似有"佛高一尺，道高一丈"的意趣。

　　供奉朱熹的紫阳书院也在一个吉祥的日子在中元山下破土动工，与之相伴的还有供奉孔子的圣人殿。镇远的人自然也不会放弃通过科举入仕，这里也遗有考棚。丰厚的文化底韵自然历代有人才济世，镇远出过福建知县林品南、云贵总督谭钧培、抗法将领苏元春和"邱贡洛夫"周达文等知名人士。

　　行走在这些古建筑群中，不由得对古代工匠的巧思奇技发出由衷的赞叹，方寸之地依山而建如此之多的古建筑群，这是古代建筑史上的大手笔，所有的建筑与山崖合为一体，构思精妙，布局灵动飘逸且风格多样，世所罕见。

　　千百年来的历史变迁，儒道佛文化在潜移默化中都影响了居于少数民族腹地的镇远，从建筑形制到语言到服饰到生活习性，镇远显出其多元文化并存的和谐状态。

　　迷宫一般的老巷子

　　老巷子是镇远古城的腹心，静寂的石板路一下子将人带回到数百年前的镇远，这些高大的院墙与垂花门显示着古老的历史与精湛的工艺，这里的巷子转弯抹角，所有的大门都斜着开启，似乎是请风水先生看过风水的缘故，高大的门框是石材所砌，大门的横额上大多写有大字，如杨家大院写着"清白家声"，傅家大院写着"封唐召泽"，显得极为气派。

　　当我迈进傅家大院时，发现这里竟保存得如此完好。大院坐北朝南，一进两院，进门的大院里放着石水缸，朝南的墙上有碎瓷片镶的一个"福"字，靠西的墙上有曲尺形的木廊，木廊上可以俯瞰镇远城，虽是正午时分，木廊上却是凉风习习，登高望远有层云荡胸之感。

　　回头的瞬间我看到一位慈祥的老人，她站在正房大门处，想必是主人吧，我上前向她问好，她请我进屋，满屋的明清家具让我大为惊讶，许多家具没有见过，如旧时的梳妆柜、琴凳。老人说她姓杨，80多岁了，嫁到傅家来快70年了。

　　这傅家原是江西人，最初是靠一副货郎担起家，勤劳节俭，生意逐渐扩大，做起了桐油生意，这生意是湘西及贵州的主要生意。傅家先祖靠着交通便捷的水陆驿道将生意越做越大，后来开了裕盛老行，是当年复兴巷的一个极大的堆栈，家财万贯，便修了这座富丽的大院。

　　我问老人，住在这么高的地方方便吗？水从哪里来？杨婆婆说习惯了也就方便了，这里清静，空气又好，搬到城里去才不方便。水很方便，这上面有很多泉水和井水，她指着东南西北四个方向说，都有。

　　没曾想这里的水井还有名，枇杷井、四方井、猪槽井等。猪槽井形如猪槽，水从石窦中流出来，这口井与枇杷井、四方井相连，传说井中有龙。

　　掬了一捧清冽的井水，入口甘甜，是上好的矿泉水。

　　东方战神

　　穿过迷宫般的老巷子，终于见到那条著名的古道，四官殿威严的立于山崖，四周树木葱茏，是观看镇远全景的好地方。

　　估计镇远供奉战神是中国之最了，作为一个以和为贵、以儒家修身养性为行为准则的东方大国，历来崇文不崇武，不喜战乱，为什么会供奉战神呢？

　　这与中原控制黔地有关，自秦汉一统边陲之后，历朝历代都将镇远作为重要的军事城堡，几次平定云南起事都是从这里进军，供奉战神是祈望战神佑护镇远平安，也是为将士祈祷凯旋。这里供奉的战神是战国的四位名将：白起、王翦、廉颇和李牧。有了这四位战神在北津关的守护，人们可以安居乐业，幸福地生活。

　　战神居于中，左边有日月神，右边有财神，在镇远的风俗中，每年农历三月十五，各码头的船夫脚夫都要来此祭祀财神，农历九月十九，全城的军民都要来拜日月神、战神和财神。

　　祭祀财神的历史可以追溯到明代，一些卫所官兵的子弟开始经商，加上越来越多的客商聚集于此，人们对于财富的追求也就显现出来了，逐渐发达的商人开始筹划为财神塑像，最后选定了既是战神又是财神的赵公明。赵公明是仙界的五方神，主管巡察五方、提点九州，被封为神霄元帅，民间称为"龙虎玄坛赵公元帅"。这位赵公元帅是个武财神，不但能消灾，而且能教人买卖让人发财，在明代商业经济迅速发展的前景下，自然成为了镇远所有商人的保护神。在镇远，通常就是拜了战神拜财神。不过，战神、日月神和财神共处一庙实为不多见。

　　在这里守护的一位中年人姓田，他每天往返于镇远城与四官殿之间，收点门票卖点饮料，然后为这里的神灵添点灯油，兼作殿里的卫生。他指着新修的关楼说，这就是原来的北津关，我一看有太多当代痕迹，便准备返回。我正要沿原路返回，老田说，你不去看苗疆长城？我便穿过北津关的门洞向山上走去，府城城垣建在高高的锦屏山上，是陆路的要塞，这条城垣是南长城的一段，直接连着湖南的凤凰，作为战争商贸的见证者，这段长城兼作了守护、镇压苗疆起义与收税的多种功能。

　　南长城在险峻的山岭上顽强地延伸，山下的镇远城如同被呵护的婴儿极为安详，我从南长城（当地人称作的苗疆长城）上拾级而上，想象着当年的车水马龙！但是不要忘了，这些花岗岩组成的屏障曾见证过一场旷日持久的战争，那就是清朝咸丰年间的张秀眉起义。

　　屏障的功过是非

　　镇远城的修建是始于明朝开国皇帝朱元璋，其目的是为了巩固云南边防。南长城的修建也是明朝年间的事，其目的是为了控制"苗疆"，这样，湘黔边境上拔起无数的堡哨和蜿蜒的石墙，长达150余公里，镇远的府城垣便是重要的一段。这一段长城见证过无数的腥风血雨，最为惨烈的一次是以张秀眉为首的苗族起义。

　　咸丰初年，湘黔苗疆相继遭遇水灾、旱灾和虫灾，民不聊生，而官府却是"提甲追征，狱为之满"。咸丰五年（公元1855年），苗疆再度遭灾，台拱南界高坡数千苗民因为请求清王朝减轻苛捐杂税被镇压，无法生存的苗民冲入台拱城内，杀死了黄平州知州，与清政府谈判，要求退还被强抢豪夺的土地房产，而这时，清政府带来的不是和谈书，而是着装整齐的军队。而对如此情形，身经百战的张秀眉与包大度等人用刻木、鸡毛、火炭向各地苗寨传令起义，他被推举为元帅，开始对抗清政府的血腥镇压。

　　张秀眉率领起义军转战于贵州东南各地，在台拱地区建立了苗族政权，开始与清军打持久战，让清政府在贵州的腐败统治风雨飘摇。而且其他地方的起义军也开始打击清政府，这样的情形下，张秀眉得到各地义军的响应与支持，他的地盘越来越宽，相应的管理制度也开始出现，有管理军队的将军等各级武官，也有分管地方政务的地方文官。农民有了田地房产，以台拱为中心的千里苗疆出现了歌舞升平的局面。

　　1864年，随着太平天国起义的失败，清政府有了更多的兵力来镇压张秀眉及其它起义的苗族军队，及各地起义先后被镇压，清政府便集中兵力镇压张秀眉领导的苗族义军。在抗击清军的追剿过程中，张秀眉的军队让清军胆寒，仅施秉一战就杀敌二万余人，以至于双方在交战中几乎不留俘虏，双方参战将士都是血战到底，以至于其后的战斗越来越惨烈。随着清军从各地调来越来越多的援军，张秀眉的义军渐渐不支，施洞、凯里、台拱相继失守，最后在雷公山打游击战。1872年，张秀眉，包大度率领义军战士殊死奋战，终因寡不敌众被俘，就义于长沙。

　　2000年4月18日，张秀眉的家乡台江为他树立了一座塑像，以纪念这位苗族英雄。

　　如果，张秀眉的义军攻下了悬幡岭这道固苦金汤的关隘，其后的军事是否有一百八十度的转变呢？历史没有给我们机会看到这一切，历史留给我们的是深刻的教训。如果没有横征暴敛，如果是一种多民族共存共荣的和谐状态，那些长城会存在吗？也许是怒放的鲜花与翻飞的蜂蝶，那些岭畔河畔是爱情的歌谣……

　　今天，镇远在舞阳河边的码头生意依然繁忙。摆渡的船老大忙碌的身影中，依然呈现着快活与欢乐。夕阳西下，你看见逐渐远逝的归舟，会让你想起沈从文笔下的那些水手，以及水乡的宁静，在飘散的炊烟中，会摇曳出旅人点点的乡愁……