评论：官员的“高跷”与民意的“假肢”

　　作者：李强

　　有“铁血宰相”之称的俾斯麦留下过一句“名言”：世上有两物，爱好者不应去观察其制作过程。一为香肠，一为法律。布劳里克则在其著作中进一步确立和论述了这一言说，并归纳出一条有趣的法则。这便是我们熟知的“香肠法则”。在俾斯麦的时代或布劳里克的认知视野里，香肠法则固然有其存在意趣，但它从来就不是一条普世性或具有价值恒重的

　　在11月13日的新闻语境下、公共视野中，便有两则颇有趣的后“香肠法则”式新闻。其一是甘肃省金昌市委出台了一条干部任用新规定：“不孝敬父母、不关爱妻子儿女的干部，在选拔任用时就要被亮起‘红灯’，一票否决。”其次是江苏宿迁市委书记张新实在论坛上发了一个帖子。公开批评“我们有些干部与别人接触时，不注意礼节，常常旁若无人地大声说话，或大声接听手机，惟恐别人听不到。还有一些人在办公楼宇、公共场所如厕后不及时冲水……”张书记详列了许多细节，几乎都涉及干部们行为举止上的不文明、无基本的社会公德意识等；不夸张地说，“错误”之低级、失矩“无意识”之频密、普遍，让人瞠目，这恐怕也是让张新实书记“忍无可忍”、怒而发帖的原因所在吧。至于前则消息所隐隐揭示的潜台词，亦呼之欲出：若非一些干部的“私行”、“私德”作为实在难与其身份属性匹配，或是大大滞后于时代、公众的基本要求，又如何会“惊动”地方党委、组织部门高调出台制策？

　　从前大多只能在权力圈子或干部、官员群体中“封闭”、半封闭运行的香肠法则式行为生态，如今被直面、被公开剥露、被引以为垢、引以为耻，这固然是一种突破和进步。但与此同时，它表现和传达出的一种行为方向、决策理念、行为生态上的悖论化现象，更让人惊诧并审思。既然这一被反衬和复原的香肠法则隐秘是如此不合时宜并触目惊心，则其集体无意识行为背后，到底喻示着什么？是长期封闭化、屏蔽化的香肠法则式生态，造成了这一现象的极剧发酵和变异？还是过去的某些官场生态过于沉迷“高跷”化演示，以至于一些人在公务表演剧场之外，在卸去了公务性、政治性“高跷”之后，已经不知道或不屑于用怎样得体的方式、以人性的双脚行走？而假若这一特定场域下的行为征候已成群体思维惯性，仅仅寄望于虚幻、模糊、剑走偏锋、“以偏概全”的孝行戒尺之类纠导方式，是否理性、科学与可行？谁能保证它不会催生与制造出“举孝廉”之类的官场怪胎？

　　这些决策者可能没有意识到，在一个香肠法则式密闭空间里，任何落脚于惩、治、矫的手术方案，都只具有短期“战术”意义，它的被动性和片面性是显而易见的。甚至，它可能以激素注射的形式（孝行表演、公德表演都非难事），锻造出一批批的民意“假肢”、公德“假肢”，并继续服务于其官场生态中的“高跷”行走和表演。

　　其实，破除香肠法则式的心理和现实阴影并非无计可施。设若，它的生产车间是全程透明化的，它的流程和属性标签必须恪守人民的“香肠”、民主的香肠、法治的香肠等等根本原则，将选择、约束和监督的秩序关口前移，置于无隐可藏、无“假肢”可装的阳光社会“车间”之下，则任何行为主体的去“高跷”化、道德自律、公德自修、美德自践将源源而生、庶几可成。