荣海兰：慈善并不只是富人的事(图)

　　荣海兰近日成了公众关注的焦点人物，并非因为她是我国已故国家副主席荣毅仁的侄女，而是她作为首届环球华人才女选拔赛创办人，频频在媒体曝光。

　　昨日下午，这个美籍华人来到重庆。她操着一口流利中文，谈得最多的，不是才子佳人的时尚话题，而是她将事业重心从美国转向中国大陆的慈善事业。

　　“中国慈善事业与美国不同，大不同啊！美国富人为什么乐意捐款，是文化教育，还是宗教信仰？为什么有些中国人以前穷得要命，而一旦家财万贯却‘捐1万元像要了他命一样痛苦’？”

　　“你知道资助一个人后，你看到他摆脱贫困健康成长，成为国家栋梁的感觉吗？那种感觉非常好。”

　　“当中国的大老板们都能像比尔·盖茨那样，将数亿财产拿出来用于慈善事业，那么，我们还需要这样到处化缘？！”

　　坐在杨馨酒店茶吧里，很难从外表看出荣海兰的真实年龄，飘染的长发，时尚的穿着，胸前夸张的饰品精致而幽雅，与人交谈手势夸张。她说，她受美国文化影响太重，强调个性。

　　她这次山城之行，是商讨环球华人才女选拔赛在渝启动的事，但她更愿意与记者谈中国的慈善事业，她说两者异曲同工：华人才女选拔赛得到的赞助，将拿出30%给中华慈善总会儿童关爱基金。

　　荣海兰爵士是美国龙族集团董事长。自幼受祖母影响深爱中国文化，醉心表演艺术，入纽约大学学习戏剧。2005年11月2日出任中华慈善总会永久理事，中华慈善总会儿童关爱基金会执行主任；2006年，筹划实施中华慈善万里行组委会，任执行秘书长。2006年夏，与中国人民对外友好协会以及中华慈善总会联合推出2006环球华人才女选拔赛发起人，出任执行主席及秘书长。

　　慈善不只是富人的事

　　 记者：是什么促使你参与慈善事业？

　　荣海兰：我小时就受到家庭的影响，那时，祖母会逼我读中国古典文学作品。就是那种熏陶，加上我从事的文化艺术事业，使我想了解书本外的中国。2003年，我应中华慈善总会有关人员的邀请，来大陆参加文化慈善演出等活动，当时我也想更多了解中国。

　　那年我们搞了中华慈善万里行活动，我看到了我以前从来不敢想象的场景，那就是中国，我的故乡是如此的贫穷。需要帮助的人渴望的眼神，你没有接触到，无法体会。

　　记得有一次，我带秘书到内蒙古赤峰一个村落去访问，几十个无家可归的孩子衣衫褴褛，几千元的资助就可能改变他们的命运。但是他们没有得到这样的资助，依然在等待中盼望。我当时很难受，落了泪，我回头找秘书，秘书躲在外面大哭！这就是我决定从事这项事业的最大动因。

　　记者：在一般人的眼中，募捐和慈善都是富人的事？

　　荣海兰：我不这样认为。2002年，在北京街头，一对夫妇是盲人，沿街乞讨。我就看到很多“穿着光鲜”的人匆匆走过，熟视无睹。但突然我发现一个中年女子，可能是乡下刚到城里来的农民工。她停下来，掏了半天，掏出10元钱，毫不犹豫放在那盲人手中。这个场景让我感动了很久。当然，从捐款数额上看，富人捐款依然是占绝对数。

　　荣海兰近日成了公众关注的焦点人物，并非因为她是我国已故国家副主席荣毅仁的侄女，而是她作为首届环球华人才女选拔赛创办人，频频在媒体曝光。

　　昨日下午，这个美籍华人来到重庆。她操着一口流利中文，谈得最多的，不是才子佳人的时尚话题，而是她将事业重心从美国转向中国大陆的慈善事业。

　　“中国慈善事业与美国不同，大不同啊！美国富人为什么乐意捐款，是文化教育，还是宗教信仰？为什么有些中国人以前穷得要命，而一旦家财万贯却‘捐1万元像要了他命一样痛苦’？”

　　“你知道资助一个人后，你看到他摆脱贫困健康成长，成为国家栋梁的感觉吗？那种感觉非常好。”

　　“当中国的大老板们都能像比尔·盖茨那样，将数亿财产拿出来用于慈善事业，那么，我们还需要这样到处化缘？！”

　　坐在杨馨酒店茶吧里，很难从外表看出荣海兰的真实年龄，飘染的长发，时尚的穿着，胸前夸张的饰品精致而幽雅，与人交谈手势夸张。她说，她受美国文化影响太重，强调个性。

　　她这次山城之行，是商讨环球华人才女选拔赛在渝启动的事，但她更愿意与记者谈中国的慈善事业，她说两者异曲同工：华人才女选拔赛得到的赞助，将拿出30%给中华慈善总会儿童关爱基金。

　　荣海兰爵士是美国龙族集团董事长。自幼受祖母影响深爱中国文化，醉心表演艺术，入纽约大学学习戏剧。2005年11月2日出任中华慈善总会永久理事，中华慈善总会儿童关爱基金会执行主任；2006年，筹划实施中华慈善万里行组委会，任执行秘书长。2006年夏，与中国人民对外友好协会以及中华慈善总会联合推出2006环球华人才女选拔赛发起人，出任执行主席及秘书长。

　　荣海兰：慈善并不只是富人的事

　　本报记者 袁尚武

　　慈善不只是富人的事

　　记者：是什么促使你参与慈善事业？

　　荣海兰：我小时就受到家庭的影响，那时，祖母会逼我读中国古典文学作品。就是那种熏陶，加上我从事的文化艺术事业，使我想了解书本外的中国。2003年，我应中华慈善总会有关人员的邀请，来大陆参加文化慈善演出等活动，当时我也想更多了解中国。

　　那年我们搞了中华慈善万里行活动，我看到了我以前从来不敢想象的场景，那就是中国，我的故乡是如此的贫穷。需要帮助的人渴望的眼神，你没有接触到，无法体会。

　　记得有一次，我带秘书到内蒙古赤峰一个村落去访问，几十个无家可归的孩子衣衫褴褛，几千元的资助就可能改变他们的命运。但是他们没有得到这样的资助，依然在等待中盼望。我当时很难受，落了泪，我回头找秘书，秘书躲在外面大哭！这就是我决定从事这项事业的最大动因。

　　记者：在一般人的眼中，募捐和慈善都是富人的事？

　　荣海兰：我不这样认为。2002年，在北京街头，一对夫妇是盲人，沿街乞讨。我就看到很多“穿着光鲜”的人匆匆走过，熟视无睹。但突然我发现一个中年女子，可能是乡下刚到城里来的农民工。她停下来，掏了半天，掏出10元钱，毫不犹豫放在那盲人手中。这个场景让我感动了很久。当然，从捐款数额上看，富人捐款依然是占绝对数。

　　诚信在推动慈善发展

　　记者：中国有“施惠无念，受恩莫忘”的古训，现在好像反过来了？

　　荣海兰：这是个社会病态，不是常态。上世纪80年代以前，中国几乎没有富翁，所以也就谈不上大批的捐款。传统意义上的施惠者，应该是要做到“无念”的，你捐款是回馈社会，你的财富是从社会中得到的，现在捐出来，就是一种“价值回归”。劳动积累的财富，毕竟付出了个人心血和才智，你让大家都做到“施惠无念”，也没有必要。

　　诚和信一度在中国被扭曲了。人们失去基本的价值判断后，捐款就变成了作秀，或者成为一种变相的企业宣传。这都不是常态。

　　但对于受恩者，一定要做到“莫忘”。这个观念应该深入人心。其实这是一种良性循环。不然会影响公众参与慈善事业的兴趣。

　　美国慈善事业成本高

　　记者：你一直生活在美国，美国的慈善事业是什么状态？

　　荣海兰：美国的慈善成本其实很高的。比如在纽约一家慈善机构，400名学生得到的资助是每年1250万美元。那家服务机构有心理医生，有各项服务设施和服务人员。在这样“优越”的环境下接受捐助，贫困学生就有了养懒的温床。

　　在中国，我们应鼓励创造，鼓励接受捐助后受益者改变命运。这是一种积极的资助，也能形成良性的社会互动。

　　记者：美国的富人与普通人热爱慈善，是文化影响还是宗教影响？

　　荣海兰：应该这几个层面上的影响都有。我个人觉得更多是美国文化传统。在美国，国民教育的核心是培养人“爱心，分享，尊重，独立”。这就是说，我们从小就接受“爱与分享”的熏陶，在这种“熏陶”下，爱与分享成为一种自觉行为。

　　西方对慈善事业的管理，已形成一套完整的体系，大家都自觉遵守这个规则。

　　比如美国对富翁参与慈善事业就有一种变相的“税收鼓励政策”，就是说，美国将税收的比率分段。收入高的多交税，如果你想少交，那好，请捐出来。

　　中国慈善业

　　走向规范化

　　记者：你认为在中国发展慈善事业难吗？

　　荣海兰：难，很难。其实慈善是个需要推广的事业。要号召这个社会的所有人都有爱心，自觉加入到回报社会中来。这一点，对于处于社会转型期的中国来说，需要一个过程。富人阶层最初多是穷人，有过因贫穷而遭受的苦痛经历，这种苦痛经历如果加以传统文化，社会公共道德的正确引导和宣传，会转化成一种悲悯心，同情弱者，或用自身行动“带动”身边人的社会行动，让更多的人摆脱自己曾经的贫穷和苦痛。

　　但是，就我这几年的观察和走访来看，中国存在着一些富人并不在意或者抵触慈善事业。他们往往扭曲了对金钱的追求，聚集财富变成一种快乐的刺激过程，而将财富回馈社会，当作要命的事，这也体现富人阶层的不安全感，不安定感和对社会责任的逃避。

　　但我们要看到希望。毕竟中国的慈善事业在走向规范化管理，社会透明度提高了。政府也倡导这项事业。

　　诚信在推动慈善发展

　　 记者：中国有“施惠无念，受恩莫忘”的古训，现在好像反过来了？

　　荣海兰：这是个社会病态，不是常态。上世纪80年代以前，中国几乎没有富翁，所以也就谈不上大批的捐款。传统意义上的施惠者，应该是要做到“无念”的，你捐款是回馈社会，你的财富是从社会中得到的，现在捐出来，就是一种“价值回归”。劳动积累的财富，毕竟付出了个人心血和才智，你让大家都做到“施惠无念”，也没有必要。

　　诚和信一度在中国被扭曲了。人们失去基本的价值判断后，捐款就变成了作秀，或者成为一种变相的企业宣传。这都不是常态。

　　但对于受恩者，一定要做到“莫忘”。这个观念应该深入人心。其实这是一种良性循环。不然会影响公众参与慈善事业的兴趣。

　　美国慈善事业成本高

　　 记者：你一直生活在美国，美国的慈善事业是什么状态？

　　荣海兰：美国的慈善成本其实很高的。比如在纽约一家慈善机构，400名学生得到的资助是每年1250万美元。那家服务机构有心理医生，有各项服务设施和服务人员。在这样“优越”的环境下接受捐助，贫困学生就有了养懒的温床。

　　在中国，我们应鼓励创造，鼓励接受捐助后受益者改变命运。这是一种积极的资助，也能形成良性的社会互动。

　　记者：美国的富人与普通人热爱慈善，是文化影响还是宗教影响？

　　荣海兰：应该这几个层面上的影响都有。我个人觉得更多是美国文化传统。在美国，国民教育的核心是培养人“爱心，分享，尊重，独立”。这就是说，我们从小就接受“爱与分享”的熏陶，在这种“熏陶”下，爱与分享成为一种自觉行为。

　　西方对慈善事业的管理，已形成一套完整的体系，大家都自觉遵守这个规则。

　　比如美国对富翁参与慈善事业就有一种变相的“税收鼓励政策”，就是说，美国将税收的比率分段。收入高的多交税，如果你想少交，那好，请捐出来。

　　中国慈善业走向规范化

　　 记者：你认为在中国发展慈善事业难吗？

　　荣海兰：难，很难。其实慈善是个需要推广的事业。要号召这个社会的所有人都有爱心，自觉加入到回报社会中来。这一点，对于处于社会转型期的中国来说，需要一个过程。富人阶层最初多是穷人，有过因贫穷而遭受的苦痛经历，这种苦痛经历如果加以传统文化，社会公共道德的正确引导和宣传，会转化成一种悲悯心，同情弱者，或用自身行动“带动”身边人的社会行动，让更多的人摆脱自己曾经的贫穷和苦痛。

　　但是，就我这几年的观察和走访来看，中国存在着一些富人并不在意或者抵触慈善事业。他们往往扭曲了对金钱的追求，聚集财富变成一种快乐的刺激过程，而将财富回馈社会，当作要命的事，这也体现富人阶层的不安全感，不安定感和对社会责任的逃避。

　　但我们要看到希望。毕竟中国的慈善事业在走向规范化管理，社会透明度提高了。政府也倡导这项事业。

　　记者袁尚武网络编辑：李平