速读

　　社会主义就意味着和谐

　　许耀桐撰文指出，和谐，是指世间的事物处于均衡、协调、平顺的发展状态。由于社会主义致力于人的解放、幸福和全面而自由的发展，因此，这样的社会不存在尖锐的矛盾冲突，必然充满和谐性。社会主义就意味着和谐。早在1803年，法国空想社会主义者傅立叶就撰写了《全世界和谐》一书，说明了和谐社会的制度与组织状况。1824年，英国空想社会

　　培育谅解宽容的精神理念

　　何惠湛、李华撰文指出，和谐社会不是没有利益冲突的社会，也不是一团和气，而是能够及时发现矛盾冲突，并有能力正确、妥善地解决和化解冲突，实现利益的大体均衡。解决和化解利益冲突的因素很多，但离不开一种精神、一种理念。这种精神理念，就是在守法前提下的“谅解和宽容”。减少和化解矛盾，构建和谐社会，只能建立在一个求同存异的相互谅解、宽容的社会文化环境之中。生活中“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（孟子言）。你让人一分，人可能敬你一尺，你谅解宽容对方，对方则会尊重信任你。如果社会成员都具有谅解和宽容的精神理念，便能在社会工作、生活中友善待人，遇到问题和矛盾时，便能把握分寸、冷静处理；便能形成团结互助、扶危济困的风尚和平等友爱、融洽和谐的人际环境，从而促进社会和睦，实现社会稳定，增强社会活力。

　　和谐要内外兼修

　　叶小文撰文指出，“和谐世界”是人类共同努力的方向，需要各种文明、各种宗教都来发挥积极作用。对佛教而言，“从心开始”就是途径、方法。佛教认为，实现“和谐世界”需要内外兼修，内有不和之因，外结不和之果。问题在于人们的心灵被无明所遮蔽，不能看清自我和世界的本质。而心灵是转换自我与外界关系的枢纽。心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平。从个体到众生再到世界，人们只有从心开始，心净、心安、心平，以平常心、欢喜心、无量心去沉思，去祈盼，心无挂碍，才能无有恐怖，远离颠倒妄想，才能以内心的和平与安宁来带动外界的和谐与安定。当然，佛教也认为，“和谐世界”要“从心开始”，但观照自心、修正自心还只是一个开始，我们更要由“心动”而“行动”，在共同关切中制定目标并落实到行动中去。

　　和谐不是彼此“无差别”

　　周桂钿撰文指出，差别是和谐的基础，一切事物都是有差别的。世界上没有两片绝对相同的树叶，当然也没有两个绝对相同的人。实际上，和谐本质上是矛盾差异的相对均衡，相对中和。任何社会，包括社会主义和谐社会都不可能是无差别社会，更不可能是没有任何矛盾和问题的社会。事实上，任何一个社会，人们之间既存在政治地位的高低、身份阶层的不同，也会有经济实力的强弱、社会收入的多少之分，至于文化观念以及人际关系之间的差别则更为常见。构建社会主义和谐社会是价值目标与现实的社会历史过程的统一，它不是静态的完美，而是动态的协调。当前，我们之所以要努力构建社会主义和谐社会，就是希望建立起顺畅的社会流动机制、合理的利益协调机制、安全的社会保障机制、有效的矛盾疏导机制，在承认差异的前提下，积极有效地整合差别、解决矛盾和化解冲突。⑦4