苗栗宗教文化节神轿助威 出现在车水马龙都市中

　　中新社台北十一月二十九日电 题：苗栗宗教文化节神轿助威

　　中新社记者徐长安 耿军

　　当一个八抬大轿突然出现在车水马龙的现代都市中时，或许令人诧异。这个历史悠久的传统还被苗栗的百姓完整保存，只是现今坐轿子的，不是古时的权贵富贾，而是祈福保

　　今天下午，在台北的一栋大楼里，八个身强体壮的青年男子抬着一座制作精致的红木轿子，在现场走起了神灵绕境的步法，或抖或摇、或进或退，游刃有余。让现场的人好生羡慕那个坐在轿中的法主公。

　　这是苗栗县政府在台北举办的一场造势活动，为明年四月即将登场的宗教文化艺术观光季预热。而这个活动的一个重点便是“神轿阵头竞赛大会师”。轿子是重中之重。

　　轿，是中国古代的一种交通工具，古时候称“肩舆”。据说最早的肩舆像一个车箱，缚上两根长竿，上面坐人，放在肩上抬行，为一种代步工具。后来发展变化越来越精致。根据抬轿者的数量又分二人小轿、四人小轿、八抬大轿，甚至皇家的轿子，更为壮观。据说最早的轿子始于汉晋，一说为春秋，在中国的历史上，可能已经有二千五百多年的历史。

　　这一历史现在还被台湾的百姓很好地保存在生活当中，用来表达对神灵的敬仰。在此间苗栗县举办的造势活动上，坐在轿中的法主公神像怒目圆睁、面黒似炭，黒发披肩，身着金丝袍、背插五方旗，好生凶神恶煞。

　　负责今天表演造势的一位板桥城隍会馆的工作人员介绍，眼前的这座轿子还只是中号的，是一个“武轿”。

　　武轿是神轿中的一种，坐轿者多为武将出身的神明，如关圣帝、中坛元帅等，相对而言的就是文轿，坐轿者多为王母、妈祖等。相比武轿，文轿有轿顶，且用封闭式环包，分量也重一些。

　　出现在现场的武轿被坊间称为“中八台”，按照尺寸大小还有“大八台”、“小八台”，依照神像大小而用与之适合的神轿。但无论大小，神像背后都插五方旗，象征东西南北中五方之五营兵将。

　　与保存在大陆民间的神灵绕境程序一样，一番雷战鼓，一阵长号声，五方神将身着金丝盔甲为法主公开道。中央神将手持金刚杵舞动如风，四方神将或持灯或持锁，哗啦啦响声不断。法主公在众人拥护下绕境一圈，苗栗县官员在随后的讲话中企望神灵绕境为苗栗旅游文化带来好运。

　　“苗栗保存了很好的宗教文化传统，这里有客家、闽南、有少数民族，这里的宗教信仰也很多样，有佛教、道家、天主教，这里的人们和睦相处，没有族群斗争。”苗栗县文化局长彭基山在绕境之后不忘推销苗栗。国民党籍“立法委员”蔡锦隆看完演出后号召大家一起行动，“让传统文化在台湾生根发芽”。年轻的男主持接过话题说：“中华民族的文化历史上下五千年，源远流长，每个人都应该好好继承发扬！”