评论：孔子进大墙,管教大变样?

　　“事虽小，勿擅为。茍擅为，子道亏。”28日，长春北郊监狱的三十名服刑人员在课堂认真地听老师讲授孔子的《弟子规》。据悉，这是该监狱对服刑人员进行改造教育的一次新尝试。(11月29日中国新闻网)

　　孔子进大墙，未尝不可。符合监狱，监而“育”之的改造人、教育人的宗旨。同时也是把国粹在塑造现代人人格灵魂方面的一次应用，是让国学走下讲坛、回归生活的一种尝

　　用孔子思想来教育服刑人员，就是用优秀的传统文化对服刑人员进行心灵的洗礼。这种方法易于联系服刑人员自身实际，易于被其接受，对此长春北郊监狱做出了有益的尝试。据悉，北郊监狱的“孔子讲堂”采取白天课堂轮流上课和晚上服刑人员在监舍通过闭路电视听课两种方式进行，其间还会举行知识竞赛及服刑人员互相交流心得等活动。等到全部课程结束后，监狱还将对服刑人员的学习效果进行考核。

　　其实，对于服刑人员来说，请孔子进大墙，就是为他们补上人生的一堂必修课。将社会主义荣辱观等现代道德观与“孔孟之道”的传统道德观念相结合，应当成为对服刑人员基本教育课程的最佳选择。因为传统道德观念中有很多任何历史时代都共有的美德，服刑人员尽管在行为上触犯法律，但很多人的脑子里还有传统道德的因子，应该抓住时机，运用触类旁通和因势利导的教育法将其激发出来，对于挽救一个人的灵魂非常重要。这样的时机一旦失去，将很难复制。

　　这方面不妨学学新加坡。他们给“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”赋予了新的内涵，并作为新加坡人的具体行为准则。由新加坡国会同意通过的《共同价值观白皮书》，建议将国家至上、社会为先，家庭为根、社会为本，关怀扶助、同舟共济，求同存异、协商共识，种族和谐、勇敢宽容等五组核心价值观，作为国民共同价值观念体系的基础。这是对包括服刑人员这一特殊群体在内的全民的价值观的一种重新定位和主动引领，也是对传统道德观的一次发展。孔子进大墙不是“做秀”，应借鉴新加坡的经验，系统地在如何教、教什么上做些文章。

　　长春北郊监狱的这一举措，使我想起孔子关于解读善行的故事。《论语》的《述而》篇里有：“子与人歌而善，必使反之，而後和之”的故事。讲述的是，孔子在和人家一起唱歌的时侯，总是充满善意，总是让人家先唱，尽量让人家开心。人家唱了后鼓掌再让他唱一遍，这时，孔子才和着人家合唱而已。后来，孔子的弟子把这段故事称为“歌而善”。孔子行善，融于平常，其准则是尽量不要使他人不开心、不愉快，不要损害他人的利益而后快。

　　而今天的人们总是为做好事，行善事起个高调，有点曲高和寡，欲速则不达的意境。将孔子“请进”监狱，不妨从最浅显的“仁义礼智信”不将自己的自由和快乐强加于别人的痛苦之上，就等于是给别人最大的快乐，这应该成为守法与持德的最起码底线。这样的理念对于召唤那些一时迷失了方向的大墙里人们罪孽的灵魂，有百利而无一害。