天地人心的交感和谐　——读王兆胜散文集《天地人心》

　　新作

　　文/陈剑晖

　　王兆胜是国内著名的林语堂研究专家，目前已出版了6部林语堂研究专著。他同时还是一位卓有成就的散文批评家，一位优雅从容的散文写作者。近期，他将几年间写作的散文

　　为什么王兆胜要将他的散文命名为“天地人心”？按作者“自序”中的解释:取“天地人心”者，是爱它的大气磅礴，爱它的高度概括力，也爱它的文化境界和人生品味。在强调“天地之道”的同时，他特别着意于“人心”的培育，并认为只有将人心安放进大自然中，人的“心灯”才能够清澈明亮，才能处于悠然自得和怡然自乐的大幸福之中。由此在科学主义盛行，人的欲望无限膨胀的今天，他的散文才显得可贵，才具有通达人心的力量。

　　比如，在一些散文中，王兆胜坚定地反对科学主义至上，认为“现代科学主义文化离自然、离赤子之心越来越远，也越来越受到异化和遮蔽。表面上看，它透视了自然的精微，也似乎控制了自然，然而这是一种类似盲人摸象的方法。比如电话、计算机表面看来是人类文化的大发展和进步，其实它下面潜存着很大的危险，即删略乃至掏空了人类的思想、心灵和精神”(《赤子之心》)。在批判科学主义对人类的思想、心灵和精神侵蚀的同时，他对自然则表现出了足够的敬畏和关爱，并认定“对天地的敬畏之心，最重要的是一种信仰，一种人生观”。(《敬畏之心》)

　　而在《树木的德性》中，对于那些没有离开过大地、不计生存的意义、安详而从容地生长着的树木，他心怀感动，深感聪明的人类为了一己的私利而展开生死博杀，的确远不及树木的默默无闻却谦虚、阔大与和谐的德性。读着这样的散文，相信每一个有良知的读者都有一种清风徐来、豁然开朗、茅塞顿开的感觉。

　　王兆胜的散文随笔，在总体上便显现出一种“和谐澄明”的美学风致。他总是通过他的作品轻声慢语告诉我们:当今我们所处的社会，是一个追求效率的社会，是一个快的社会。在这样的社会氛围中，人的压力越来越大，越来越浮躁，越来越没有耐心。这其实是一种“现代病”。为了去除这种时代病，他极力推崇“柔韧之道”，提倡“慢”的节奏，欣赏“不知”的人生态度。在《柔韧之道》中，他认为“柔韧是天地道心，过于刚硬的东西则易损易折。”这样的话，不仅符合天地自然之道，对于那些处处争强好胜、寸土必争的现代人来说，也未尝不是一种心灵提醒。

　　他的散文有当今学者散文的博雅多识，却没有某些学者散文的故作高深。他一方面旁征博引，左右逢源，连类比喻，体现出其丰瞻的学识与才情；另方面又常常从一些小道理、小事情谈起，虽不起眼，却连结着天地人心，通达于全人类。应该说，一个散文家要做到这一点并非易事。首先他需要有一种很深广的世界观、哲学观和宗教观；其次，他需要有一种操守与气度，一种自我精神的修炼与熔铸。散文作家倘若具备了这两个条件，他的作品自有一种胸襟与大境界。而当前的中国散文，缺的正是这样的一种胸襟与境界，也许正是看到这一弊端，我对王兆胜这一类既写现实人生，也写自然天道，同时有高远的心灵渗透，有超越现实的梦想和想象的散文充满着期待。