古典文学中的亮点（言论经纬）

　　中国的古典小说名著，凡是使人读了觉得有生动性、有吸引人之处的，说来说去都必须有一点道德含量，即“道德亮点”。也许正因为那些亮点，才使作品中的人物对读者有吸引力，觉得有愉悦性，也使作品中的人物有了这样的光泽或光彩。任何有刺激性的作品，有才气的文字以及写的是有本领的人物，包括外观上十足的美女，只因为不具有起码的德行，读者便很难盯住不放，也不会为凶恶、丑恶的人物大流口水。

　　以中国四大古典文学名著为例，假如《三国演义》用百分之百的笔墨去写战争的热闹，人与人的出色斗智以及各式很有刺激性的打打杀杀，我看连最低档的读者也会打哈欠，骂骂咧咧地走开。只因为作品中有了关羽的忠义，有了刘备的“携民而不弃”，有了诸葛亮的道德式智慧以及有了曹操的虽“霸道”但待人待事的“公道”，才使作品被这样的亮点照亮了全篇。

　　《西游记》中的孙悟空是极有超级本领的人，假如作者用百分之百的笔墨去写孙悟空的神通，分不出一点笔墨去写孙悟空的惩恶扬善之心以及对师父的忠诚和对几位师弟的友爱，孙悟空也只能是“妖物”而不是“人物”，没有任何可爱处。是他身上的某些道德亮点，才玉成了他的出色生动性。

　　《水浒》中的最高英雄典型是武松，但打虎却不是他的最大亮点。最大的亮点是他的上好德行，如对哥哥的亲情，对恶徒的严惩，对弱者的同情和济助。基于这样的亮点，才使他闪烁出了真好汉的夺目光彩。

　　《红楼梦》中的贾宝玉，也可称作道德楷模之一。他被一大群美女围着，他本人也是爱异性的专家或大师。但他对异性的爱，本质上是仁爱、宽爱、友爱、怜爱，很少（甚至没有）带有色情意味的“性爱”成分。仁厚之爱，平等之爱，博大之爱，是他身上的首要亮点。因之他的形象是立体的，是多元的，也是生动的。

　　总而言之，中国古典小说大都有德育含量，大都看重德育功能。后来的现代小说、当代小说，也很难例外。

　　自从带有“阶级斗争”意味的小说渐渐登上文坛主位，强调的是“阶级性”、“革命性”、“斗争性”。但是公正地说，凡是有较强文学性兼之有较高可读性或可赏性的作品，包括其中立得住的正面生动人物，无不多多少少超越了单一式的“阶级性”，而用相当多的笔墨写了有道德含量的人性。

　　眼下的小说也如此。凡是尊重和强化道德亮点的作品，读者就会有较高的承认度。但遗憾的是，眼下的文学作品（包括小说），在追求亮点时追错追偏的也不少，而且日益增多。例如，有的以“表现自我”、“发掘自我”为作品的第一亮点甚而唯一亮点。这样的作品，即使再“亮”，也不能称之为“明亮”。

　　当代文学的建设，虽然要寻觅的亮点很多，但确立好道德亮点，并强化这个亮点，毕竟还是重中之重。