四百年后，傅山再现舞台（图）

　　傅山，明末清初太原人，和顾炎武、黄宗羲等思想家齐名，以文章学术、诗词书画、医道拳术称誉当时，尤其是在明朝灭亡异族入主时，保持着崇高的气节，后人评价说：“明代养士三百余载，独先生为中流砥柱。”

　　2007年，是傅山先生诞辰400周年，太原市将举行一系列的活动来纪念这位伟大的思想家和志士。1月5日，由太原市实验晋剧院排演的历史剧《傅山进京》将在太原市青年宫演

　　傅山扮相效果图

　　导演石玉昆（右一）正给演员说戏。

　　本报记者寇宁摄

　　傅山上京现风骨

　　本剧的编剧郑怀兴说：“这剧可以说是“戏说”。但我所谓的戏说，并不是随心所欲地胡编，而是仔细研究所要写的历史人物，从他们身上发现、挖掘戏剧因素……我紧紧围绕康熙的征举与傅山的抗拒这一中心事件，由实生虚，以假混真，如梦如幻，亦庄亦谐，写出了晋剧《傅山进京》。”

　　故事梗概为：康熙十七年，即公元1678年，发轫于白山黑水间的满族，建立政权已经62年，入主中原也已经40年，各地的反清起义渐渐平息，新兴的大清王朝正在走向被后人称之为“康乾盛世”的时代，但潜伏在民间的民族志士并没有打消恢复汉人江山的念头。于是，当时25岁的康熙皇帝为笼络汉族人心，泯除士人的反清意识，命令各地官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”上京应博学宏词科。

　　傅山当时已经年过古稀，作为享誉学林的一代宗师，自然也在被推荐之列，但傅山坚辞不就。地方官只得强迫将傅山以篮舆架窝抬往北京。到京后，清王朝满汉大员、达官显贵多次劝诱，但傅山不为所动，怀着必死的信念大闹午门，更不向康熙皇帝叩头，康熙无奈，给了一个“内阁中书”的头衔后放傅山回乡。第一次立体呈现傅山

　　傅山先生虽然名重学林，声闻乡里，但是因为明遗老的身份，更因为不与异族政权合作的气节以及非君亲民，反对专制的激进思想，所以有清一代，他并不是一个可以宣扬的典型，史书记载寥寥，渐渐不为人所知。直到今天，就以太原市民来说，除了清和元的头脑之外，我们对傅山先生还知道什么？

　　这次太原市实验晋剧院排演《傅山进京》，可以说是400年后傅山先生第一次立体地呈现在人们视野之中。为了将这位思想深刻、经历复杂的文化大师恰当地搬演上舞台，令人信服地展现在观众眼前，不仅太原市实验晋剧院全体动员，市委市政府、文化局也非常重视，梅花奖、文华奖、白玉兰奖获得者，著名晋剧须生谢涛担纲主演，经多方努力，成立了堪称超豪华的幕后制作班底———编剧是国家一级编剧，福建省戏剧家协会副主席郑怀兴，1981年以《新亭泪》成名于剧坛，被认为是开了戏曲历史剧创作之先河，素来以历史剧创作为人称道；导演是江苏京剧院院长石玉昆，曾两获文华奖，擅长将传统的舞台审美艺术嫁接现代文明的人文情怀；唱腔设计是刘和仁，是现在晋剧音乐首屈一指的绝对权威，还有，舞美是来自上海歌舞剧院的赵国良，灯光是来自中国话剧院的邢辛，服装设计是来自浙江小百花的蓝玲……

　　天南地北，人才济济，萃聚一堂，只为着让傅山先生四百年后在艺术舞台上“复活”。

　　现代眼光重读傅山

　　傅山先生在各个领域都有卓越的成就，非但是学者文人，也是侠客志士，他本身就是一部传奇。如何能更多地表现这位“文化昆仑”，剧作者煞费苦心，最后选取了傅山晚年被清朝强迫入京应博学宏词科的这一段经历。在剧本里，既通过与康熙论字、给太皇太后治病表现了傅山先生文章学术、医道书法高绝迈古，也通过与康熙皇帝的交锋表现了他崇高的气节，更通过被康熙皇帝放归后的反思，表现了远超时人的思想水准。

　　剧中描述，傅山大闹午门，坚决不肯叩头谢恩，但康熙没有十分怪罪，仍然送他回家。这一方面表现了傅山的民族气节宁折不弯，但另一方面，傅山也诧异于康熙的度量，脱去了极富政治符号意义的朱衣（明朝皇帝姓朱），换上白衣，也没有让孙子去继续反清事业，只是教导他“不论是退是进，都要有实学问、真本领，能益于世、利于民，莫当奴物当正人”。这也许与真实的历史并不一致，但从这里，却看到了本剧对傅山的解读。

　　主演谢涛说：“虽然历史上并没有相关记载，但我们认为，傅山经过这次上京的经历后，自己肯定会把明朝和清朝的皇帝作一番比较，认识到明朝一点希望也没有了，而康熙虽然是异族皇帝，反而会有些作为。这对于国家、人民也未尝不是件好事。这样理解也许会有偏差，但这是现代人的一种审视和理解。”导演石玉昆也说：“历史剧的任务，是在不违背基本历史事实的前提下，讲艺术真实。我们再现历史的事件，可以加入当代人的解释和点评。我们让傅山先生唱‘明亡于奴非于满’，在满朝文武下跪的时候，只有他站立着，通过对种王权和人权的矛盾，想表达人应该去掉奴性，提倡一种人格和骨气，就是在现在，这也是应该大力弘扬的。”

　　明年1月5日，作为傅山先生诞辰400周年的活动之一，《傅山进京》就将上演，但这出戏不仅仅局限在纪念傅山的活动中。太原市实验晋剧院青年团团长陶臣说，《傅山进京》的上演只是个开始，我们的目的是以地方剧种表现地方历史名人，并由此推广宣传地方文化。这出戏将要在全国各地巡演，让更多的人了解傅山，了解晋剧，了解晋阳文化，了解山西文化。

　　本报记者李遇

　　编剧郑怀兴：傅山值得赞颂

　　傅山主张扫除奴性，树立人的独立人格，主张由市井贱夫平治天下，提出自由、平等的社会理想，这在君主专制社会中，无异于晴天霹雳，具有划时代的重要意义，这样一个先知先觉，值得我们赞颂。傅山在午门前回顾明室灭亡的惨痛教训时，哭道：“明亡于奴，非亡于满。”后来的满清政权岂不是又重蹈覆辙？只要专制主义存在，奴性就消失不了；而奴性，又是促使专制政权崩溃的白蚁。

　　导演石玉昆：执导本剧很幸运

　　对晋剧从小就有印象，还在学校的时候，就看过晋剧名家的表演，认为这是一个历史积淀非常深厚的剧种。与晋剧合作交流，也是向往已久。这次能有这么一个机会，也算是圆了一个梦。而且，这次排的是傅山戏。傅山是位在思想、学术、文学甚至医学上都有成就的大家，是一个丰富的文化宝藏，过去因为种种原因不受人重视，这次能够将他搬上舞台，也是件功德无量的事，而能够作为本剧的导演，更感幸运。

　　主演谢涛：傅山是真男人

　　原来也扮演过文人，但这是我第一次饰演这么大的学者，而且不管是电视电影，还是戏曲，从来没有人立体地表现过傅山，所以压力非常大，同时对自己的表演也是一个挑战。在对傅山先生进行过一些了解后，我想，他是一个个性非常强烈，感情非常丰富的人，像这样的男人，才是个真正的男人。说个性强烈，是他在那样一个环境中，都坚守着自己的信念；说感情丰富，是他在妻子死后，几十年再没有续弦，可见对妻子的深爱。

　　精彩节选

　　第五场雪夜论字

　　玄烨（即康熙皇帝）（唱）：晚生最爱翰墨香，宽怀只有字几行。今日随缘挥象管，聊书福字献道长！

　　（挥笔，书一“福”字）

　　敢望道长指教！

　　傅山：啊！（旁白）这个“福”字甚眼熟，多少官员曾临摹！（恍然大悟）啊，莫非他，他是玄烨……

　　玄烨（唱）：片鳞有意云中现，教他略窥孤行藏！

　　傅山（唱）：纵是玄烨何必慌，李太白视帝王如平常！市井贱夫皆可治天下，任他是万乘主揄揶也何妨！

　　玄烨：请道长指点吧！

　　傅山：客官这一“福”字，笔势潇洒随意，可见功力匪浅。

　　玄烨：哈哈哈，晚生能得道长厚爱，不胜荣幸！

　　傅山：客官笔法，是师法明太史董其昌的吗？

　　玄烨：哈哈，道长好眼力，晚生正是师法董太史，也曾学过赵孟頫。

　　傅山：哈哈，董其昌称赵孟頫为五百年中之所无，可谓同气相求。

　　玄烨：道长莫非不服董太史所评？

　　傅山：赵孟頫身属赵宋皇族之后，而臣服于元朝，气节丧，人品低，其书巧媚；董其昌为官不正，贪得无厌，其字清媚！

　　玄烨：道长，你不可因人废字呀！

　　傅山：哈哈哈，作字如做人，亦恶带奴貌。试看鲁公书，心画自孤傲！

　　玄烨：啊！

　　傅山：客官书学董、赵两家，故此字也含俗态，未得正脉，难登逸品！

　　玄烨：啊，你……

　　傅山：客官，当今推崇董、赵之字，别有用心；你不可上当，误入歧途。

　　玄烨：你说，当今推崇董、赵，用心何在？

　　傅山：渐摧中原士大夫之气节，以添天下读书人之奴性！

　　玄烨（一愣）：啊！

　　傅山（旁唱）：借评书法来抒愤，他推崇赵、董喜奴人！

　　玄烨（旁唱）：欲发作，又吞忍，驯服烈马须耐心。

　　傅山（旁唱）：坦言若惹他发怒，一死留下清白名。

　　玄烨（旁唱）：容他犯颜显我量，当教汉人识明君！

　　道长！（唱）帝王都喜臣民俯首帖耳，你可要设身处地体谅当今。

　　傅山：客官！（唱）帝王们求臣民俯首帖耳，又何知俯首帖耳成奴人。

　　玄烨：哈哈，道长，天下臣民，皆俯首听命于天子，乃天经地义也！

　　傅山：哈哈，非也，非也，天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，就是市井贱夫也可平治天下。

　　玄烨（震惊）：啊！

　　傅山：独操其权，私营神器，而令天下不敢不从者，乃独夫，非尧舜也；若以功名利禄诱人入其彀中，其臣下必多庸奴耳！

　　玄烨（旁唱）：古稀老翁，一介草民，出语竟然，石破天惊。

　　傅山（旁唱）：皇帝草民本平等，身虽贫贱骨铮铮。

　　郑怀兴