成吉思汗的后裔

　　750多年的历史，是一份沉甸甸的记忆，无论时间怎样流逝，沧海怎样变成了桑田，在云贵高原上的某一个角落，有一群在灵魂中经常仰望蓝天的人，仍然清楚地记得自己是蒙古族人。

　　裁缝的追求

　　2006年10月的一个午后，云南省通海县兴蒙蒙古族乡的村民杨速勇，闲下来坐在厅堂角落的一个草团子上用水烟筒吸烟。他的妻子杨飞丽此时正在踩动缝纫机做衣服，这种熟悉而亲切的声响，似乎已不为他们所察觉。天气很好，淡淡的阳光均匀地洒在天井里面。杨速勇咕咚咕咚地吸着烟，坐在这间自己比较满意的新房里，做着自己可以过活的事情，他满足而快乐。

　　杨速勇的厅堂里，挂满了已经制作好的衣服。这些衣服不同于我们经验中裁缝铺子里常见的那种，而是明显的少数民族服饰，看上去纯净而漂亮。见到我和乡人大王主席的到来，杨速勇慌忙起身打招呼。对于我的来访，他很热情。我指着墙上的衣服问他，这些都是你们做来卖的吗？他说不是，是人家拿来加工的，他们只负责加工部分。

　　杨速勇取下一件件衣服给我看，他告诉我说，这样的上装叫“三叠水”，其实是由层次分明、区别明显的三件组合而成的，是他们兴蒙女性穿的主要服饰。

　　我问杨速勇，这样一件衣服要值多少钱？

　　杨速勇说，要值两三百吧。这就是我们兴蒙蒙古族人穿的最典型的服装，他郑重地补充了一句。说这句话的时候，杨速勇也许会想起了他们的祖先，曾经唱着牧歌驰骋在蒙古草原上，可以像鸟一样自由自在地飞翔。

　　700多年前，有一支大军直抵云南，在几年时间，就征服了这片当时所谓的“蛮夷之地”。这支军队就是曾经横扫欧亚大陆的蒙古军队。

　　公元1244年，蒙古族采用成吉思汗时郭宝玉的献策，即“中原势大，不可忽也，西南诸蕃，勇悍可用，宜先取之，籍以图金”。第一次远征大理，直抵丽江之九河。但遇宋与大理的联合抵抗，大理国相之弟力战至死，蒙古军遇挫撤回。

　　9年之后，蒙哥汗再次实行先下西南，包抄宋室的策略。派弟忽必烈率十万大军自宁夏的六盘山出发，经过甘肃到达松潘后兵分三路，最终以革囊及竹筏渡过金沙江攻入大理。第二年，大理灭亡。1255年，当时的兴蒙所在地，有了蒙古兵的身影。一直到1283年，有一支蒙古族的后卫军驻扎在今通海县的杞麓湖西岸的杞麓山脚，这只蒙古族后卫军就是今日兴蒙的蒙古族人。

　　杨速勇叫我注意看，最里面的一件是贴身穿的，浅色，对襟或右衽，高领，袖长至手腕，衣长及股，领口、袖口用花边和彩布镶饰。中间一件颜色鲜艳，高立领，领边花边镶饰特别漂亮，圆摆，长及臀下，宽袖管，长及肘部，袖口用颜色对比强烈的彩布拼接镶饰。最外一件是及腰的对襟宽肩短坎肩，无领无袖，用深色金丝绒、灯心绒等制成，坎肩左边钉一排小型银制圆纽扣，右边钉若干个小碗口大的圆形银纽扣。坎肩只扣领口的一颗扣子，银扣只起装饰作用。

　　他指着那些花边、纽扣说，这些都是乡亲们编织好后送来加工的，一般这样的一件“三叠水”衣服需要十多天时间来编织。

　　我问他，你们还说蒙古族语言吗？

　　说呀！他很干脆地回答，但是我们的蒙语和内蒙古那边的已经大不一样了。我们说的是云贵高原上兴蒙的蒙语！他笑。

　　一路走来的路

　　20世纪70年代之前，许多专家学者都认为兴蒙乡的民族特征不明显，他们是“自认”蒙古族，这种说法在当时颇为流行，然而引《云南蒙古族简史》的作者杜玉亭专家的话说：“这显然是一种历史的不公正”。兴蒙乡三圣宫的《敕授宣慰司总管始祖公讳阿喇帖木耳蒙古右旃墓志》上有“吾家籍原蒙古，随大元入中国，官于陕西西安府长安县，于至正二十年始祖公讳阿喇帖木耳蒙古左旃奉命平滇。任宣慰司总管”的记载。兴蒙乡三圣宫所存的下村《以垂永久碑》也谈到：“盖闻本村原籍蒙古，自元时随旃元帅莅任滇南，镇守曲陀关，流落河西东门外土住”。兴蒙乡后面山墓地中的《明、清故越氏门中历代先远昭穆考妣神之墓》的碑记中也说：“吾家系蒙古籍，自蒙古入滇，居河西下渔村住，世远年久矣。”可见，他们是蒙古族后裔并不虚妄。

　　如今，每一年的农历六月二十日，是兴蒙蒙古族人的忆祖节。届时，全乡群众都身穿节日盛装，纷纷到三圣宫的“成吉思汗、蒙哥、忽必烈”三位蒙古族祖先的神像面前，举行隆重的纪念活动，聆听长者讲述那悠远的迁徙史，那坚强的生存发展史，以此来见证兴蒙蒙古族人终于能够走到今天，过上美好幸福生活的来之不易。

　　据清康熙《河西县志》载，当时的杞麓山，曾经“三面皆水”，可以想见，在元明时期，这支蒙古族的后裔，在这个远离草原故乡的地方，他们所面临的是水路交通的要塞———一望无际的杞麓湖。除了为军队放牧军马、牛羊，有一样东西，自然而然地进入了他们的生存史———渔业，因此，杨速勇的祖先们，大约从元至年间（公元1341～1368年），他们就开始在这里行舟湖上，打渔为生，做起了幸福的渔夫。并把驻地上、中、下三营改为上村、中村、下村，因为他们主要以捕鱼为主，所以这里至今素有“男打鱼，女撮虾”的说法，外族人也因之称这里为“三渔村”，杞麓山也被乡邻们羡慕地称之为“渔山”。他们使用的渔具丰富多样，有括地网、搬罾、夹网、花笼、尖尖网、四脚网、推虾网、捞兜、鱼罩、鱼叉等，这些渔具一直流传到今天。

　　后来，杞麓湖水不断下降，兴蒙人的祖先面前出现了一片片长满水草沼泽地和滩涂，他们围湖造田，先用木棍打桩，并在桩上编柳条把沼泽地圈围起来，然后把从湖里捞起的海泥和从陆上取到的土填到桩里，使其成为田地。经过一代代人艰辛的努力，终于有了现在兴蒙乡境内的大面积的良田。在杞麓山下曾经以渔业为主的蒙古族人，终于改变为今天的以农业为主，兼以渔业的农、渔民。

　　有一个学者这样评价云贵高原上的这一群极为特殊的蒙古族人：“回顾兴蒙乡蒙古族落籍云南700多年的历史，建国前是受压迫剥削、受歧视的历史，也是由牧民变为渔民，后来又变为农民的历史。”

　　一方瓦蓝的天

　　在兴蒙乡人大王主席的带领下，我去参观了一户王姓人家的老房子，据说已经有两三百年的历史了，是这里典型的传统“三间四耳倒八尺”房。王主席说，他们这里几乎都是这样的房子。

　　王家的大门非常豪华，而且很精致。一个穿着少数民族服装的老人安闲地坐在大门口的草团子上。王主席用我听不懂的话和她拉着家常，而我则在老人家的同意下，走了进去。进门的一间小屋里堆着刚摘回来的白菜。天井里，靠着墙壁，放满了花花草草，那些打着骨朵的菊花，就要开了。

　　我站在这小小的天井里，仰脸望见的是一方瓦蓝瓦蓝的天。天井对着的就是厅堂，楼梯就在旁边。我噔噔噔地爬上这已经有一些年辰的木楼。一间屋子里堆满了柴禾，地上还晾着红辣椒。中间的屋子就是祭堂，里面供奉着祖先的灵位。几缕阳光洒进来，像700年前的某个温暖的午后，一个操蒙古语的男人，带着子孙，恭敬地站在这里，一边哼起了一首苍凉的歌。

　　杨速勇的房子看上去还没修两年，是新版的“三间四耳倒八尺”房，里面已经有点新潮了。柱子、楼梯都打上了本色的聚酯王油漆。

　　我问杨速勇，妻子也是蒙古族吗？他腼腆地笑着说是，他说他们打小就认识，一个村子的，房子挨得本就不远。我问他，是你追她还是她追你。杨速勇的爱人杨飞丽笑着抢过了话头，说：“当然是他追我喔！”

　　满脸幸福的杨速勇搬出家里的影集给我看，上面有他妻子当姑娘时候的照片，有他们的一双小儿女相继出世的时光，有他们结婚时候的全过程，有他们三世同堂的大合影，有修新房的时候，站在就要开工的房基前，杨速勇和工人师傅们的合影。我凝视这幸福的每一刻，忽然就感动起来。那一天，杨飞丽终于可以坐在耳房内，由女伴们为她把少女发型改为少妇发型，然后，在舅舅的送别和祝福下，按照当地的风俗习惯，打着一把伞，胸前挂着一面圆镜，终于走在了通往一个新家的路上。那一天，在新年的一个洒满阳光的午后，在辞旧迎新的岁月里，在远离故土的一个叫兴蒙的地方，一个小小的蒙古族家庭照了一张全家福，让时光留住了他们的祥和。

　　杨速勇告诉我，这里从来就没有不赡养老人的子孙，夫妻离婚的也很少，犯罪的也几乎没有。我问有外出去打工的吗？他说有，还是比较多的，大多数都是手艺人，做建筑的。他们兴蒙人可是云南有名的工匠手艺人，云南许多著名的地方都有他们的功劳。除了过蒙古族最传统的“那达慕”盛会以外，他们每年都要过一个特殊的节日———鲁班节，四月初二这一天，不管再远，外出做工的石、木、泥水匠都要赶回来。节日要延续三天，搭戏台、耍龙灯、杀猪宰羊，好不热闹！

　　灵魂中的声音

　　兴蒙，这是一个怎样的蒙古族人的世界呢？小到一个村落，大到一个民族。从牧民到渔民，又到农民，再到出色的手艺人，直到今天这个祥和安宁的村落，他们始终没有放弃的是什么呢？是一种执着，一种热爱，以及一种对自我生存把握的权利？还是人类亘古自有的一种梦想？

　　我曾经趴在供奉着王氏祖先（即在曲陀关尽节的旃檀元帅及其后裔）的那间祭堂的花木窗上向下张望，看见天井中的几个小孩正在嬉戏。那无忧无虑的童年，配上这样上百年的老房子，配上这样朴素、敞亮、优雅的小天井，不知会有多么幸福的记忆。

　　黄昏的时候，我即将离开叫兴蒙的这个村落。天上不时有鸽子飞来，一个小女孩正从巷子里跑过，她纷飞的头发，刹那间在我的镜头里定格。另一条巷子里，传来欢快的笑声，几个骑着自行车放学归来的孩子，正在相互追逐。我忽然就想，这些降落在云贵高原上的蒙古族后裔，这些依然有着一些蒙古族名字的小孩，他们是否还会梦见一匹灵魂中的奔马时常在嘶鸣？他们能够在冥冥中听见那种声音吗？像大风吹过原野。像原野一直在仰望着蓝天。

　　我在兴蒙听到过这样一个故事。传说有一位十分勤劳能干的少女叫阿扎拉，她和小伙伴们从祖上传下来的故事中得知，他们的祖先骑着大马，乘着皮筏子横渡金沙江，从北方来到了离家万里的云南。他们思念一望无际的草原，唱着思念家乡的歌谣：“西沉的星星嗬咿告诉我，草原尽头的森林还有那样青吗？北来的大雁嗬咿告诉我，旃檀子孙的家乡还那样美吗？”小伙伴们都很想回去看看，家乡究竟是一个什么模样。阿扎拉为了满足伙伴们的愿望，就用草扎了一条龙，用鞭子一抽，草龙立刻就变成了一条活的大青龙，载着阿扎拉和小伙伴们飞到了蒙古草原，在返回途中，还游览了当时元朝的大都燕京。这个令人有点酸楚的思乡故事，不知哺育了多少代兴蒙的儿童。

　　临走的时候，我问正在耳房里做作业的杨速勇的小女儿，知道这个故事不？她羞涩地点点头，很认真地说她的名字就叫阿扎拉。

　　■文/图/林元亨