文化

　　举办兔文化节是个颇有新意的创举。事实证明，经过各方努力，今年在山东省滕州市举办的首届中国兔文化节，组织虽有瑕疵，但还算成功，效果也令人满意。与会者观看有关兔的书画作品、兔小品表演，品尝兔肉，始终兴趣盎然。文化搭台，经济唱戏。借助兔文化之影响，会场里，当地的家兔养殖者与参展客商相谈甚欢，商品交易火爆。主办方、承办方也各得其所，扩大了影响，提高了声誉。

　　话说到这里，就明确了一点，这次贸易洽谈获得成功，借助的是兔文化搭的舞台。说起兔文化，在我国可谓源远流长。考古学家在出土的商代墓葬中，发现了“玉兔”的符号。这些玉兔，有的乖巧地蹲伏着，有的昂首挺立着，无不栩栩如生。这座坟墓的历史已有3000年之久，可见当时人们对兔就有了初步的认识。成书于2500多年前的我国第一部诗歌总集《诗经》，里面也有涉及兔子的文字描述。

　　再说“兔”字。这是个象形字。它的甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。汉代许慎《说文解字》解释说：“兔，兽名，像距后其尾形。”由“兔”字派生出的汉字都很有特点。例如，“逸”是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”。于是又衍生出“奔逸”、“逃逸”、“逸失”、“游逸”、“隐逸”、“安逸”、“逸闻”、“超逸”等词汇。“冤”字则是替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。

　　《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。于是又有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。而兔子居有冤之首。可见可爱的兔子最值得人们同情。“兔”与“菟”相通。“菟”，即“菟丝子”，或写作“兔丝子”，是一种草本植物，茎成藤状，缠绕在豆科植物上，营寄生生活。

　　“兔”与十二地支中的“卯”对应，汉代王充《论衡》说：“卯，兔也。”二者组成生肖“卯兔”。“卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象。《说文解字》说：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”在十二时辰中，“卯”时是指早晨5～7时。因此，“卯”表示春意，代表黎明，充满着无限生机。

　　本报记者陈建志