评论：“女孩脚筋被砍”事件引发的道德思考

　　要不要拯救一个坚贞不屈的女孩子？这不是一个问题。但，要不要继续拯救一个对你撒谎的小偷呢？这就很成了问题。仅仅一周的时间，被首府市民广为关注的“女孩脚筋被砍”事件，来了一个令人瞠目的急转弯——本来的“被逼卖淫坚决不从，导致身受重伤”的弱女子，现在居然成了一个撒谎者，一个骗走他人手机后被报复的犯罪嫌疑人——小梅在欺骗了警方、媒体后，说出了事情的真相。(12月14日《乌鲁木齐晚报》)

　　据说“小梅现象”已经引起了社会的关注，所谓“关注”，实质就是——我们的“善意”到底要不要考虑施与对象？对此，我们大抵只有三种选择：要回捐款、且当上当、继续帮助。由此可见，我们的善意是有边界的、有限度的甚至是有价值期待的。在“小梅事件”中，我们善意的诉求是对一个弱势女子的悲悯与同情，而这种情感又被嵌入了一个关键的道德底线：即她是被“恶”所欺辱的，她与我们一样是善良的，而我们施善的目的也是为了表达社会良心对“恶”的反抗；然而当一旦我们发现这种施善是在“以善感恶”时，尽管救助依旧高尚，但已显然不再是我们善意表达的初衷了。

　　于是，一些原本不成为问题的问题便显露出来了：落水小偷要不要救助？民意“欲杀之而后快”的杀人犯要不要做司法精神鉴定？卖淫的女子要不要拉出来上街游行？……小梅偷窃了，小梅撒谎了——虽然，她理应为她的行为而承担相应的责任，但在其“脚筋被挑断”这一事实语境中，以前的“恶”还要被“及时”清算吗？对她捐的款还要求退回吗？在这些问题之上，其实有一个核心的价值判断谜团——我们的社会到底是在追寻“惩恶的快感”还是在期望“扬善的和美”？

　　道德即是善德。真正的“善德”是人内心的“绝对律令”，其原动力来自人对“普通人标准”的超越，是人类在满足生存、安全、秩序等基本需求之后而向更高阶段发展的心灵旅程。因此，就“小梅现象”而言，最简单的“善意”就是：我们可以批评她，但前提是我们还要继续拯救她。