在青海的龙门派传人 著名武术家任红雨

　　青海新闻网讯

　　作家金庸给我们描绘了一个神秘的武侠世界，在这里，江湖恩怨、儿女情长都表现得淋漓尽致。在《射雕英雄传》中，王重阳的武功深不可测，他的徒弟丹阳子马钰、长春子丘处机、玉阳子王处一等“全真七子”更是武林高手中的高手。

　　初冬时节，记者采访了我省著名武术家冶国福先生，他向记者谈及了我省的众多武林高人，冶老尤其对任红雨先生的七星剑和龙门拳颇为赞赏。他说：“任红雨的师傅刘华亭，师承嵩山少林寺专司武僧教头王志财大师，由于偶然的机缘，王志财将丘处机所创的龙门派武功传授给了刘华亭……”如果真有这样的师承关系，那么，是否可以说，我省的武术家任红雨先生就是龙门派的传人呢？

　　龙门派是全真派的一个分派，它的创始人是道教传奇人物王重阳的弟子丘处机，金庸大侠把他们描写得神乎其神。

　　“全真七子”之一的丘处机在师傅去世后赴饶州龙门山（今宝鸡市），隐居潜修多年，承袭全真教法创立龙门派。随着时间的流逝，龙门派逐渐传播到了全国各地。

　　我省武术家任红雨先生出生于河北沧州的武术世家，他的七星剑法招式凌厉、剑如凤飞；他的龙门拳法更是卓尔不群、出手不凡。他是丘师祖所创龙门派的传人吗？

　　自从在冶国福先生那里得知任红雨先生和龙门派的关系后，记者便有了采访他的念头，可其他工作将这一计划一次次推迟，还好，终于有了这样的机会。再次见到冶老的时候，他依然声音洪亮、思路清晰，言谈举止间没有丝毫老人的痕迹，可见，他的“吃得下、睡得着、想得开”的养生三宝还真的有作用。

　　一

　　在采访中说及任红雨先生的事情，冶国福对这位老搭档有许多难忘的记忆。因为他们曾经在西宁市武术家协会一起共事多年，一起组织过我省的各大武术赛事，多次代表青海省参加全国的武术比赛。

　　20世纪70年代，冶国福就认识任红雨这位武林同仁，同是武术爱好者的他们以习武健身为目的走到了一起，常常在一起探讨一些武术方面的问题。冶国福说：“任红雨是一位武德高尚的人，我和他交往这么多年，这一点是我印象最深刻的。说到他的武功，我真正见识是1974年在西安的一次武术比赛中。那次我们代表青海省出战，在场上他的七星剑法演练得出神入化，身影飘逸，剑光亦幻亦真，踏着碎步，剑剑封喉，观众爆发出阵阵掌声。当时，我也惊呆了，没有想到他有这么深厚的剑法，看样子不是一天两天就练成的，出身武术世家的他的确不简单。同时，他的龙门拳法也不错，动作协调、干净利落，无疑有名师的指点。”

　　这些武林高手，真的像我们今天在武侠电影当中看到的那样威力无比？他们真的身怀绝技，能在一瞬间制服对方？丘师祖所创的龙门派武功是否让人不可思议？冶老对记者这样的疑问提出了他的观点。他认为，习武主要有三个价值：健身价值、艺术价值、技击价值。可见，武术是很实在的东西，今天的武侠电影中明显地将武术扩大化了。说到在一瞬间制服对方的问题，耄耋之年的冶老出手抓住记者的右手臂，我这个小伙子突然感觉到吃不消，大喊了一声。

　　那么，任红雨是丘师祖所创龙门派的传人吗？带着这一问题，记者又采访了任红雨的几位弟子。

　　二

　　记者找到了任红雨先生的弟子张景山、王向东、梁心忠，说明了采访意图，并且希望能见到任红雨先生。可是，他们告诉记者：“师傅已经去世一年多了，他临走的时候让我们不要告诉武术界的朋友。”

　　采访线索到这里就断了？青海这片神奇的土地上到底有没有丘师祖龙门派的传人，任红雨先生的几位弟子能否了解师傅与龙门派的关系呢？对师傅有着深厚感情的几位弟子向记者介绍了任红雨的一些情况。

　　原来，任红雨生于河北沧州的一个武术世家，他父亲的师傅是义和团每战必先的英雄，与武林名家大刀王五、程廷华等过从甚密，是与“闪电手”张占魁情同手足的“单刀”李存义。小时候，任红雨就跟随父亲舞枪弄棒，后来拜在保定“万盛镖局”刘华亭门下，学习八卦掌、太极拳、龙门武功。刘华亭学习龙门武功还有一段机缘。幼时跟随父亲习武的刘华亭在自家的西瓜地旁练拳，路过的一位和尚驻足观望，久久没有离去，刘华亭的父亲让儿子摘西瓜与大师共食，闲聊中得知和尚是嵩山少林寺专司武僧教头，名叫王志财，由于少林寺被石友三一把大火烧了个精光，只好流落至此。刘华亭的父亲得知他是武僧后惊喜万分，急忙请大师为孩子指点一二，武僧欣然同意。刘华亭和父亲将大师留在家中，仔细请教。半年多的时间里，王志财向刘华亭传授了少林五拳和丘处机所创的龙门派武功后飘然离去。刘华亭学有所成后行侠仗义，游走江湖罕逢对手，在保定开设“万盛镖局”，亲传弟子有任红雨、景宝童等人。

　　20世纪60年代，任红雨来到青海，把从师傅刘华亭那里学到的龙门派武术带到了青海，张景山、俞泉、王向东、梁振忠、刘世选等人得到了他的真传。

　　三

　　可见，到这里我们的问题已经清楚了，任红雨师承刘华亭，他从师傅那里学到了龙门派的武功。那么，为什么刘华亭的龙门派武功是从少林武僧那里学到的，而不是从全真派的道士那里学到的龙门派武功呢？其实，我们可以根据龙门派的发展脉络得知一二。

　　丘处机曾经与弟子18人从莱州出发，行程万里，历时两年，见到了成吉思汗，劝他戒杀。丘处机的这一事迹，他的弟子李志常在《长春真人西游记》中有详细的记载。故而，在元朝的时候全真派有了很大的发展，同样，龙门派的生命力也很强。明代龙门派一度衰落，到了清朝初年，统治者放宽了宗教政策，龙门派第七代律师王常月从华山北上京师，在那里传戒收徒，方使龙门派一度复兴，一改明代衰落的旧观。在这一时期，江、浙一带，成为了龙门派传播的中心。除此之外，在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区，皆有龙门派的传播，支派繁衍。因为它是我国封建社会后期最昌盛的道教派别，龙门派的武功自然也被各家吸收融入，逐渐失去了它的原貌。

　　所以，任红雨所学的龙门派已经不是丘处机所创的“龙门”，它在一定意义上，已经成为了以少林武拳为基础，佛道合一的一个崭新的拳种。然而，可贵的是任红雨先生将这一拳种带到了青海，根据他的悟性不断演练，有生之年在武汉创办了“龙门武术研究中心”，将这一拳种不断发扬光大，这也是我们最为欣慰的。 （作者 祁万强）