评论：做官当以“不贪为宝”

　　春秋左丘明《左传•襄公十五年》载文：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。”此话，源于一则很有教育意义的故事。

　　春秋时，宋国有个人在山上发现了一块宝玉。便请玉工鉴别，玉工仔细看后，赞不绝口：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。不过你得小心，别让人家偷了！”

　　宋人心里不安，担心被盗。如果把它卖掉，又怕不知真正价值。他思来想去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样还能留下些人情。过了几天，他便带了宝玉悄悄地前往都城，见到掌管工程的大臣子罕，献上了宝玉，子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”宋人忙说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。”

　　子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝。”宋人听不懂子罕这话的意思。子罕继续说道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然丧失了宝；但我收下了你的宝，也就丧失了不贪这个宝。这样，双方都丧失了宝。”

　　宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，也无可奈何，只得实道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢，把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。

　　故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，给人教育和启迪。宝为何物，有的人以玉为宝，有的人以金为宝，有的人以钱为宝，有的人以银为宝，有的人以神灵为宝，有的人则以运气为宝，而子罕则以不贪为宝，此“宝”比彼宝还贵，不可多得。

　　金银元宝，放在身上，日夜不得安宁，担心被盗，子罕的“不贪”之宝，则放在心上，日夜睡得安宁，活得坦荡。宝从何来，有的是世代祖传的，视为珍宝，有的是倾家钱财购买的，留以子孙享用不尽，有的却是别人贿赂的，来路不明的，这样的珍宝终日不敢见阳光，只得藏匿暗洞，虽为宝贝则难见光泽。

　　宝，本为预示吉祥，也为珍贵、吉祥之物，不同的人拥有，则有吉、祸之分，有的贪官家藏万宝，却难免被“宝”葬送的一天，祸患无穷；子罕家无一宝，却心怀不贪之“宝”，天天过着吉祥之日，躺在床上不怕人敲门，走在路上不怕警笛鸣，悠哉游哉，其乐无穷。

　　宝，它能把你送上主席台，也能把你送上断头台。以“宝”开路，能使你当官坐飞机，扶摇直上，终点却是一条绝路和死胡同，群众噗之以鼻，唾之以弃；子罕以“不贪”为宝，一心为民，虽为无形之宝，群众却都视其是个“宝”，能带来幸福和正气。贪官一心想的是为自己、家人多谋珍宝，走的“邪道”，落个臭名昭著；子罕一心想的是为百姓多留善事，走的“正道”，其名永载史册。

　　以史为鉴，可以察今。今天，宝的种类、花样越来越多，容易让人眼花燎乱，容易让人迷失方向，容易让人贪得无厌。当官的谁家没有一两件金银玉器，关键是它来自何处，从何而来。金银玉器，拥有容易，而不贪之宝，则非等闲之辈可以得到。“赤条条来去无牵挂。”金银元宝，乃身外之物，生不带来，死不带去；而不贪之宝，为心内之物，生记心上，死留民心。

　　子罕不贪为宝，有人一贪得宝。玉与“宝”不可兼得，子罕收了玉，就会失了“宝”，失去了“宝”，就会得到玉，而子罕宁愿失玉也不愿失“宝”。有些当官的却不是这样了，玉与“宝”都要兼得。玉来皆收，钱来不拒，还要遮人耳目，保住不贪之“宝”之虚名。天理不可违，纵观落马的贪官，下场免不了玉从那来，又回那去，贪与不贪明明白白、清清楚楚。

　　有的人贪的时候，就只知宝可以用来炫耀，宝可以用来潇洒，宝可以换来享受，宝可以升官发财，全然不知宝也是个祸；有些贪官落马时，才知不贪的幸运，才知不贪的幸福，才知不贪的自由，才知不贪真正是个宝，唉叹不贪真好。早知今日，何必当初。不贪为宝，真是至理名言，为官一定切记。

　　现实生活中的金银玉器质地坚硬，日久不变，而不贪之“宝”，却是可以质变的。要想不变，就需要自始至终的不贪，需要一如既往的不贪。有的官员以为今天贪一点，明天拿一点，后天就收手，岂知不贪之“宝”，一旦沾上贪字，不管是小贪，还是一贪，就一辈子洗刷不尽，永远失去光泽。

　　有些人上台时容光焕发，雄心壮志，拍着胸膛，对着喇叭，向群众保证，清廉为官，勤政为民，誓守“不贪为宝”；而垮台后走上审判台时，他们依然铁定“不贪为宝”这句名言，只是铁窗里的猛然忏悔。问题出在中间环节，把“不贪为宝”忘得一干二净。所以，不贪为宝，重在过程，也难在过程，关键在坚守。

　　金宝，银宝，抵不过“不贪”之宝，也买不到“不贪”之宝。不贪为宝，谁坚守得好，谁就能当个好官，谁坚守不好，谁必定是个贪官、昏官。不信，你问问那些垮台的贪官。