评论：马季相声的意义

　　在这个寒冷的冬季，尤其是在2007年即将到来的时候，最让人惋惜的一件事就是马季走了。

　　在所有的相声演员中，马先生是我最喜欢的一位。他一生孜孜追求，将相声艺术不断推陈出新，创作表演了300多个相声段子。据称他是最早脱下马褂，穿着便装说相声的人。然而，除了艺术上的造诣，其实我更喜欢他直面社会的勇气。他的不少作品，敢于批评现实社会中丑陋的东西，催人发醒。如果套用文学上的表现手法，他的相声多是“批判现实主义作品”。而他恐怕也称得上是相声艺术界一位“批判现实主义大师”。

　　比如《百吹图》中刻画吹牛人的嘴脸：“我经常用鼻子吃饭。那我能用胳肢窝找矿。我能用嗓子眼儿发电。我隔着墙能看见人。我头顶蓝天，脚踩大地不能再高啦。我……我上嘴唇挨着天，下嘴唇挨着地。啊？上嘴唇挨着天，下嘴唇挨着地，那你的脸哪儿去啦？我们吹牛的人就不要脸啦。”此相声虽已说过几十年了，但现实中如此吹牛不脸红，大搞浮夸风，大树假政绩的人是不是还大有人在？

　　比如《一个推销员》中讽刺挖苦搞假冒伪劣之徒：“我们这个宇宙牌香烟哪，现在已经行销全国好多个城市，括弧：包括台湾。我们还准备冲出亚洲，打入国际市场咧。准备卖给美国、日本、英国……地图上有的我们全卖。宇宙香烟打入您的生活，成为您生活三大要素之首。你不抽我这宇宙香烟就没有幸福美满的家庭。你不抽我这宇宙香烟，年轻人就搞不上对象。你不抽我宇宙香烟，学生考不上大学。”这个相声距今也整整22年了，但今天你打开电视，翻开报纸，满眼的广告里是不是还有这位推销员的影子？满大街的商品中，是不是还有这类的“宇宙牌香烟”？

　　还比如《五官争功》，借五官狠狠地讽刺了一些“揽功诿过”，以及“各自为政，互不团结”官僚主义作风。这种部门主义、本位主义，现在恐怕远没有绝迹。比如《富了以后》，讽刺当前个别一些村镇干部腐化堕落的那段顺口溜“天天当新郎，夜夜入洞房，进村全是丈母娘”，将相声的针砭性演绎到极致，可谓是我见过的最形象、最尖锐、最辛辣的讽刺。

　　今天，像马季这样有点“劲儿”的相声作品真是久违了。相声走向了平庸，变得不疼不痒，光耍些嘴皮子，让人实在是笑不出来了。有人说这是电影、电视等艺术的多元化造成的，也有人说是相声本身单一、陈旧的表现形式造成的。但我看最关键的一点还是相声正在失去它批判和讽刺的锋芒，由一只刺猬变成了一只乖乖鼠。其实，作为一门以讽刺幽默为主的艺术，没有对现实、民生的深刻关切，没有对现实生活中不良风气、丑恶腐败的东西尖锐和大胆的讽刺挖苦，那么它注定会失去了生命的活力。据说，退休后的马季先生对相声界的现状十分的不满意，经常发出批评之声。其中，最主要的一个观点也是认为现在的创造人员和表演人员“正在脱离现实生活，脱离人民群众”，从而使相声只会“胳肢人笑”。

　　其实，相声不但要让我们对自由、幸福和美丽生活“舒心地笑”，还要让我们在揭露、抨击、讽刺、挖苦社会各种丑陋现象和不良风气中“带有刺痛感和酸楚感地笑”。实际上，我们正是从马季的相声中，分明感到了这种“带有刺痛感和酸楚感地笑”。笑声中，我们分清的美丑，明辨了是非，检点了自己，增强了社会责任感。倘若没有上面这些直面社会生活，让社会感到一种“刺痛”的作品，恐怕马季也就不会成为今天的马季，更惶论什么相声艺术“大师”了。

　　由此，我进一步想到了一个观点，就是：我们的社会确实需要一种刺痛感。

　　美联社的一则报道说，在美国有一个女童布萝卡有种“特异功能”，就是完全没有痛感，身体有什么疼痛都毫无觉察。没有了痛感，冷不怕，热不怕，刀砍斧劈也不怕。尤其是生病了动手术，也不用麻醉，医生想怎么割就怎么割。然而，没有了痛感，问题也接踵而来，甚至十分可怕。比如布萝卡的父母就担心孩子会患阑尾发炎。因为，孩子患了这种病，只有到肠子爆裂了才有可能被发现，而那时孩子恐怕性命不保。

　　其实，不仅仅是作为个体的人需要痛感，一个社会同样也离不开痛感。只有有了足够清晰的痛感，才能引导我们痛中思痛，发现问题。即使是一个繁荣稳定、经济发展、百姓安居乐业的社会，也需要诸如讽刺艺术、舆论批评、群众监督等带来的“痛感”，使我们认识和到社会中还有哪些不完善的地方，引起警觉，保持足够的清醒，防微杜渐，避免或减少这些小痛带来大痛。这也是和谐社会建设的题中之旨。

　　因此，我们还是要满腔热情地支持我们的艺术家们深入生活、关照生活，不回避矛盾，创作出像马季先生相声那样直面生活、大胆讽刺、弘扬正气的好作品。这也是相声重整河山的必由之路。不只是在艺术领域，在我们所有的政治和社会生活中，都需要我们充分发扬民主，积极发挥组织监督、群众监督、舆论监督的作用，敢于批评揭露社会生活中落后和丑陋的东西，敢于同各种歪风邪气作斗争，维护社会的公平正义。只有如此，我们的社会才能保持一个健康的躯体。

　　保持社会的“痛感”，避免麻木不仁，其实这也是社会进步的一种动力。