哲学家真的不如牙医了吗？

　　抛弃哲学无疑是目光短浅之举。没有了牙医，痛的只是肌体，没有了哲学，却如同一个人没有了思维，一个民族没有了思想。在中国当下，唯物质主义盛行，只有渴求哲学的理性，才能适当反思市场所带来的机制失衡。

　　李一尤

　　哲学博士

　　一篇令人深思的文章，常常被人们赞之以富于哲理；一位目光远大的政治家，常常被人们赞之以具有哲学头脑；甚至并无恶意地嘲笑某人故作深沉，也往往戏言其作哲人沉思状。这似乎是说，哲理是智慧的结晶，哲学是智慧的总汇，哲人则是智慧的人格化。人们常常把哲学称作智慧学或聪明学，大概就是缘于此。

　　的确，哲学贵高明。凡事望得远一程，看得深一层，想得透一成，阐幽发微而示之以人所未见，率先垂范而示之以人所未行，这既是人类智慧精华之所在，也是哲学之理或哲人之智的表现。然而，哲学在现代社会却没落了。

　　“这个世界没有哲学家可以，没有牙医不行，从实用主义的观点说，孔夫子不如牙医。”在全国130所高校一把手的讨论会上，哲学界重量级老教授陈先达用这样的反喻为哲学的命运请吁。国家和民族需要哲学，但它不适应市场，“不要把哲学抛向市场！别让我们去赚钱！”

　　哲学家真的就不如牙医了吗？当然不是。哲学源于古希腊，是对于智慧的追求，所以被称为爱智之学，所谓的智慧在今天看来就是对人类思维程序的考察。人不能没有思想，而思想免不了会受到社会污染，从而产生肌体病毒，哲学便是要清除人类思维程序中的病毒，以免它进入实践领域，危害社会。

　　然而，这种爱智的哲学从一开始就被政治所讨厌和抛弃。在哲学的起源地雅典，苏格拉底因为到处宣扬自己的哲学思想而受到国家的审判，罪名就是“他窥探天上地下的事物，并用这一切去教导别人，从而祸害国家青年。”到了中世纪，哲学又被宗教所讨厌和抛弃。在宗教那里，上帝就是真理，任何与教义相违背的哲学思想都是邪端异说。哲学教人思考，但人类一思考，上帝就发笑。

　　随着近现代科学技术的发展，科学也开始和政治、宗教一样讨厌哲学。虽然哲学和科学一样，都是诉之于人类的理性而不是诉之于权威和迷信，但在科学家眼里，哲学的形而上学根本就不是“知识”，而只是像诗歌、文学一样是想象的产物。

　　然而，正是在与政治，宗教和科学的对抗中，哲学以其独有的批判维度和反思精神，呈现出人类历史中不可或缺的思想性和理论性。康德、黑格尔、海德格尔、德里达，这些哲学家们无一不成为其民族的骄傲和象征。科学中的科学，圣人之学，所有的美誉都抛给了哲学。在西方，哲学成为了每个学校的必修课。在德国，哲学博士学位最难申请。在法国，高考必考哲学。拥有哲学的头脑，成为衡量一个人成功与否的标志。

　　可是在中国，人们信奉的是学好数理化，走遍天下都不怕，人文学科是冷门，哲学更是冷门中的冷门。在市场上，哲学专业的毕业生就业困难，报考者日见减少；在经济上，哲学系的科研经费日趋紧张，他们只能眼睁睁地看着热门学院热门专业一年几百万元的运转经费，优秀的教授拿几十万元年薪，而哲学却只能甘守清贫。在社会表现出严重世俗化的倾向，在人们表现出对物质财富的热衷和对精神价值的轻蔑之际，哲学，这个追求人类理想精神家园的维度被遗忘，被抛弃了。

　　然而，抛弃哲学无疑是目光短浅之举。没有了牙医，痛的只是肌体，没有了哲学，却如同一个人没有了思维，一个民族没有了思想。恩格斯早就说过：“一个民族要想站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”在中国当下，唯物质主义盛行，经济的发展遮掩了人类欲望的无休止索求，只有渴求哲学的理性，才能适当反思市场所带来的机制失衡。青年王国维说：“人于生活之欲外，有知识焉，有感情焉。感情之最高之满足，必求之文学、美术。知识之最高之满足，必求诸哲学。”这正是哲学的“无用之用”。所以，不是哲学不适应市场，而是市场需要哲学。

　　往深里讲，哲学所要探究的终极目标——人和自然的统一，和我们当下所追求的和谐社会是殊途同归的，从这个意义上来说，构建和谐社会更需要哲学。