评论：向任建国致敬(沈栖)

　　年届“知天命”的任建国原是吉林市钢厂氧气车间的操作工人。1996年6月，他因厂子不景气而下岗，妻子早于他4年已下岗。松花江边有个无名岛，常有人到那里去观景看鸟。于是，任建国租了两条小船，当起了摆船工。后来，他把自己用来赚钱的一条小船拿出来专门做了护鸟船，一旦江中水鸟有了险情，他就驾船去营救。10年来，在任建国的精心呵护下，松花江无名岛一带的水鸟愈来愈多，已发现越冬水禽12种总数近万只，他还义务救助和治疗水禽2000余只。为水上小动物在吉林市的生存营造了一个安全温馨的环境。

　　我对任建国含辛茹苦，省吃俭用，用自己极有限的经济实力和行为能力而自觉地保护水上动物的精神而肃然起敬。

　　任建国精神凸显的是一种人类对一切有益于人类的生存物的道德责任。人类是宇宙历史进化出的高级生物，他们的精神世界和物质世界是宇宙历史发展出的奇迹，他们的生存权是天赋的，他们有权发掘自己的智力以发展文明，这是首先需要明确的；同时，正因为人类是上帝之爱所钟，作为“万物之灵长”（莎士比亚语），就承担着在地球上的不可推卸的道德责任。其中尤其主要的是体现在保护水陆空的一切动物。然而，人的自大、虚荣和骄傲，人的贪婪、奢侈和极欲，往往使人丧失了对一切有益于人类的非人类生存物应有的尊重和保护。多少年来，死于人类手中的动物何止上亿，绝于人类手中的物种又何止上千！

　　人类的物质主义使他们把生物们作为审美对象的吸引力拗不过人类对它们的食欲，于是乎，多多少少的珍稀动物成了人类的“盘中餐”。与农业时代不同，工业时代人与自然的对立到了人类奢侈地“生”，建立在生物种种的痛苦地“死”的地步。人类在餐桌上吃什么食物，绝非个人私事，它与我们的基本价值观念紧密相连，甚至关涉到人类的道德责任。美国学者福克斯近著《深层素食主义》一书指出：人类仅是大自然的一部分，而不是区隔于、优越于动物与自然界整体的统治者，从而使我们超越了“人类中心主义”的樊篱。他认为，“这种''人类中心主义''如不加限制，必将导致地球的毁灭。”《深层素食主义》这一书名暗示了素食与深层生态主义之间的深刻关系。深层生态主义对生态的关注，与“浅层生态主义”仅仅从资源利用角度来考虑生态问题不同，它强调的是生态系统内在的价值。与此同时，深层素食主义之提倡素食，也不是仅仅从饮食健康的角度来考虑的，更重要的是把着眼点放在道德角度上，将深层生态学的主张进一步落实和深化。人类为了自己的口腹之欲，日复一日地大量虐待、宰杀动物，这在道德上无论如何是难以辩解的。

　　为了地球环境，人应该认可生物多样性，服膺生态平衡论。也正是旨在保护“生态平衡”，西方不少文明国度通过立法来管理狩猎。如美国法律规定，狩猎必须获得执照，猎人每次所获得的猎物都必须登记，如果没有指标的猎物被猎杀将遭到罚款，如果错误地猎杀了珍稀动物，还会被吊销狩猎执照，甚至被起诉。狩猎是英国古老的乡村传统，但随着时间的推移，提倡“文明狩猎”的呼声日强。英国工党政府于2004年提出新的《狩猎法》以严格保护濒危动物。

　　出于道德责任，美国人曾对旅鸽做过一番忏悔。旅鸽比普通的鸽子色艳，而且叫声高昂响亮。仅仅100多年前，北美大陆还生活着大约50亿只旅鸽。鸽群迁徙时，遮天蔽日达数日之久，声势蔚为壮观。但由于旅鸽肉味鲜美，它的命运也因此而改变，人们想方设法捕杀之，频频将其变成餐桌上的佳肴。有人组建射击俱乐部一周就射杀5万只。这种杀戮过程一直持续了半个世纪。最后一只旅鸽1900年在美国俄亥俄州的派克镇被击落。旅鸽的灭绝如此之迅速，令人咋舌，也让人汗颜！为了让后人记取这个教训，美国人在最后一只旅鸽的击落地建立一块纪念碑，上书：“旅鸽，因为人类的贪婪和自私而灭绝。”

　　美国人为旅鸽而忏悔，这是一种道德的自责行为。为了少些自责，少些忏悔，人类应该多些“任建国”，多些“任建国精神”……