心存一份尊重

　　王乾荣

　　鲁迅在《死》一文中说过:“中国人是相信有鬼(近时或谓之‘灵魂’)的，既有鬼，则死掉之后，虽然已不是人，却还不失为鬼，总还不算是一无所有。”

　　鲁迅所说甚是。比如常人死后，至少两代之内的家人，还会不时祭奠他，或花销他的遗产，并且想到他的种种好处——被牵挂，能荫蔽后人，自然不能说“一无所有”。而伟人死后，则为大众所纪念，他活着时的显赫，给自己身后留下了最大的“财富”，就更非“一无所有”了。

　　人们对常人和伟人遗产的消受，有很大区别。常人所遗，只给予与之有继承关系的家人；伟人所遗，很多方面就要供大众享用。伟人可以把财产传给他的后人，他的精神遗产或曰“无形资产”，那是咱们大伙儿的。

　　中国古代的伟人孔夫子，生前基本上穷困潦倒，恐怕没有很多土地金银留给儿孙。现在曲阜的孔府、孔庙、孔林，为孔子殁后在其区区三间私宅基础之上，由历代官方修造并不断扩大而成。这“三孔”实际上成了“公产”，还没听说哪位孔家店后人嚷着要“继承”的。孔氏族人如果要继承和发扬孔子的“有教无类”思想，当然可以；但是这个思想别的中国人甚至外国人，也是有权利继承并发扬的。

　　现在的问题是，有人，不光是孔子后人，如果把一种酒以“孔子”命名，可以吗？显然地，如此命名肯定有借伟人孔子之名而使这酒著名之意。我以为如果孔子生前像李太白那样，是一个高雅饮者，又遗有关于“酒文化”的宏论，倒不妨搞一种“孔子酒”出来，赚钱不赚钱别管，至少不失为一段美谈。据说市场上真有一种“太白酒”，这名字就取得不失浪漫气息。“太白酒”商标，不知道是不是李家后人提出并注册的？以我看现在姓李的人，恐怕谁都很难说就是李白的嫡系孙子，他如果说因为李白是他的先人，只有他有权“利用”李白的名字，这是不通的。不管姓什么，谁想到了这个招儿，谁就可以“利用”李白。回到孔子，如果把一座教育机构以之命名，则顺理成章，因为他是一位伟大的教育家，如此命名也含有精神传承意蕴——去其糟粕的事另说。

　　而如今要弄一个“鲁迅酒”，可以吗？从上论，我以为不管谁有这想法，还是谨慎为好。有人说，反对在“酒”上使用“鲁迅”名字的人，是“为尊者讳”。不然。我们曾有“鲁迅文学院”，为什么没人反对？有人又说，鲁迅也是人呀。是的，但是他毕竟不是一般之人。如果伟大作家鲁迅的名字可以用于任何与他无干的事物或商品，那么夜总会、箭靶子、灭鼠药、卫生巾……都可以一哄而上了。足见必要的“为尊者讳”还是要讲的。有人又说，孙中山的名字不是也用于一种服装，叫“中山装”吗？服装和酒均是日常消费品，为什么“鲁迅”不能用于酒呢？他不知道，区别于西装的中山装，作为当时一种新的民族服装样式，乃是孙先生亲自设计、后人出于对他的尊敬而习惯地叫下来的，而且它并不是具有专利权的商标，当然不能与鲁迅之于酒相提并论——相反鲁迅倒批评过阮籍的“沉湎于酒”。

　　至于“志丹县”、“张自忠路”、“雷锋班”、“毛泽东号火车头”等的命名，目的均在于纪念，而非把这些光辉名字无缘地与商业利益连在一起。商业目的并非都不高尚，但是你取名总要雅致而有所“本”，让人家觉得你除了商业眼光，至少还有点别的常识。

　　对伟人，对尊者，我们至少应当心存一份尊重。