关于国学：学本无谓国不国

　　作者：西邑

　　近年来，关于所谓“国学”的论争一浪高过一浪。一个说法提出来了，有人赞同，有人反对，均属正常。但我反对一种现象，那就是，什么概念只要和“国”扯上勾连，便“神圣不可侵犯”了。

　　简单想来，国就是国，学就是学。

　　祖先造出那么多字，应该是各管各事，各表其征才对。国与学，两个概念，表示着两个不同的事物。这是一个最基本的认识。

　　国，即国家。在人类发展史上，国家并不与人类俱来，也不会随人类俱去。用我们习惯的说法来表述，国家也仅只一个“历史概念”而已。按照马克思主义经典作家的表述，到了共产主义社会，国家也是要消亡的。国家这个概念被神圣化，也不过几千年的历史。至于是否还要永远神圣下去？我看不出，马克思说不必。

　　学，基本意思为学问、学科、学习。广义的学习作为人的基本行为，构成人类物质与精神生活的基本保障。学问即正确反映客观事物的系统知识，正处在不断的丰富与更新之中。学科指按照学问的性质而划分的门类，应该隶属于学问这个概念。关于“学”的基本诠释中，并没有来自于“国”的任何形式的天然界定。

　　当然，并不是说，“国”与“学”就不存在任何联系。

　　宇宙万事万物，存在普遍联系。国与学两个概念之间，并列之外，还存在其它形式的联系。比如，中国学，如果有的话，应该是研究中国的学问。又比如，学中国，据说，俄共前党首久加诺夫就力主俄罗斯应该向中国学习，继续走社会主义道路。

　　常说的一句话，“科学是没有国界的，而科学家却是有祖国的。”事实是，科学家之有祖国，并不能自然导致科学也同样“有祖国”。英国的苹果从树上掉下来，砸在脑袋上会使人感到疼痛。中国的苹果呢？照样。地球的吸引力是“客观存在”的，并不因国别而有别。牛顿三定律是属于全人类的，只是，英国人牛顿先生首先发现了而已。英国文化孕育了牛顿，足以自豪。但牛顿的学说却是属于全人类的，大家均受其惠，并无国别之分。

　　社会科学方面，情形略微复杂一些。中国女人很长很长一段时间，被迫折断脚骨，缠上裹脚。据此，一些大人先生们说中国女人天生适合被摧残，并论证出接受这种摧残乃中国女人最大幸福所在。而一些个中毒很深的中国女人，也一把鼻涕一把眼泪地表现着对裹脚文化的无比眷恋，简直能让人相信裹脚乃中国女人恒久不变的天性。实质上呢，只能证明，他们与她们，均属中毒者而已。一百年前，中国妇女“从脚开始”，踏上了全面解放的道路，现在，再也听不到任何有关裹脚的强词夺理了，正常。

　　即就裹脚里面也存在“学问”，估计，起码今天，已经没人坚持把它算作一门“国学”了。

　　现代汉语词典说“国学”，倒是比较中性，诠释为“旧时研究我国古代的学问”。和世界各国古代一样，我国古代也是需要研究的。旧时应该研究，现在和将来也应该研究。

　　我看，古代的赵武灵王就是一个“国学研究者”。他发现，宽袍大袖妨碍人动作敏捷，马拉战车并不利于机动作战，于是，在研究的基础上，向“外国人”学习，发起了“胡服骑射”运动，极大地提升了赵国军队的战斗力，有效抵制了匈奴的侵略。后来，其它诸侯国纷纷效仿，“国服”也随之变形更新。

　　现阶段，国家还是存在的，且应该继续存在下去。但，这并不意味着一个国家的文化遗产，也将像国土、国界一样神圣不可侵犯。一些人打着“复兴国学“的旗号，给“学”穿上一件“国字号”外套，从而抵制“国人祖宗”以外的学问发现者及其学问。无论其主观动机如何，客观上，已经构成了对科学之“普适性原则”的无视和反动，实属愚蠢之举，令人遗憾。

　　一句话，国即国，学则学，学本无谓国不国。