评论：今天,我们该怎么来认识"孝道"

　　又一个孝子（女）走进我们的视野。据1月14日《半岛晨报》报道，大连市有个硕士叫时广滨，曾经拥有很好的职业，为了照顾年迈的养父母，前年，他辞掉了工作。去年年底，他将养父送走后，为了继续对养母尽孝，他在社区居委会的帮助下，在一所中学当起保安。

　　对此，网友们立即站成两派针锋相对地激辩。正方说，百善孝为先，值得敬佩，骨肉亲情是千金也难以买得到的。反方说，不值得提倡，更不值得年轻人效仿！国家、社会培养你成为一个硕士，你应该发挥你所学回报社会。

　　这样的报道和争辨是在我们这个“拜金主义”盛行的社会里，似乎很容易“引起共鸣”。这些年我们总是听人说，现在传统道德大面积滑坡，亲情淡薄，孝道崩溃，很多老人晚景凄凉，我就看到报道说某地一老人死在家里变成一堆白骨才被人发现。另一面，我们看到人们对孝顺、对亲情的呼声益高，报纸上关于孝顺的报道不断推陈出新：某女大学生背着母亲上学；某妇女收养多少孤寡老人，某地录用官员把孝作为重要的标准……孝男孝女获得了社会广泛的赞誉，要是在汉代，他们完全可以“举孝廉”。

　　这些年我们也总是听人说，过去人们多么孝顺啊，父母在都不远游，父母死了还要守孝三年。说实话，听到这样的话我就反感，过去那种孝真的那么好吗？如果是这样，鲁迅那一拔人也就没有必要强烈反对了，鲁迅自己也没有必要掮住黑暗的闸门，放年轻的人往光明的地方去。过去的孝是构成“君君臣臣、父父子子”这样一个封建统治秩序最重要的一个环节，子女对父母绝对服从，绝对赡养，是为孝；臣子对君王绝对对服从，绝对事奉，是为忠。故，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。这种统治秩序借用了人性中的感恩之心，反哺之情，却掩盖了残酷的统治手段。为了达成秩序的稳固，就要斩杀判臣逆子，因此，孝是一种被驯化的孝，服从的孝。为了鼓吹这样的孝，甚至出现了“王祥卧冰求鲤”这样的二十四孝图，充满了恐怖气息。在这种孝里，君权的鞭子从头穿到尾，一个人成了工具。人的自由价值被抽离出去。

　　今天，我们大谈孝，并不是不可以，但是如果对过去的孝没有一种重新的省视和认识，一律地装到“传统美德”的大筐子里，不辩美丑地拿来为我所用，就可能重蹈旧路。当过去的孝被砸得稀烂（这在巴金等人的小说里可以看得清清楚楚），随之而来的是人们从专制体制和奴隶精神下解放出来。现在我们一身新衣，却要拣起这顶旧帽子往头上戴，肯定是不协调的。

　　我们现在谈孝，应该是以人性为出发点，最后以人性的完善为落脚步点。“受人滴水之恩当涌泉相报”，何况我们受父母那么厚重的恩情，我们就是把整个天空，整个大海献给父母也不足以回报他们的爱。在这里，父母的爱的付出并不是以获取为前提的，更不是要获得子女的绝对服从，子女尽孝（说爱的回馈似乎更准确一点），不是服从的一种表现，而是发自内心的亲情，一种爱。这种血浓于水的亲情是维系一个家庭、家族最重要的情感纽带，也是营造一个家庭、家族和谐的重要因素。家庭是社会的细胞，家庭和谐美满，社会自然也会和谐美好。更为重要的是，在这种孝里，我们能够看得到人的独立性，人的自由价值，以及人性的光辉。

　　争辨时广滨该与不该，关键在这种孝是否合乎不被利用的的人性。看了事情的前前后后，我觉得时广滨的行为是符合这一要求的，虽然方式方法可能有待斟酌。我们长期以来喜欢夸奖称赞一种人：为了工作，连父母最后一眼也没有看到。这是很可怕的，工作真的比命还重要吗？这种冷血的动物，即便为国家做出巨大的贡献，也不足为骄傲。造成这些冷血动物的，说到底是社会对“人”的漠视，导致人对“人”的漠视。

　　[作者：廖保平]

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