新书短评

　　1939年7月7日，33岁的德国神学家朋霍费尔自从纽约启程回国。用他的话说，回国的原因是：一个疯子驾驶汽车在人群中横冲直撞，我们要做的不仅是救助死伤者，还应该有人冲上去制止那个疯子。那个疯子就是希特勒，而纳粹德国就像一个疯狂运转的巨大车轮。《力阻狂轮——朋霍费尔传》（蕾娜特·温德著，四川人民出版社）讲述了这个“螳臂挡车”者的一生。

　　朋霍费尔不是左派，也不是犹太人。如果保持沉默，他会在纳粹统治下过得很舒服。但他选择了“站出来”，决心以一己之力唤醒民众反抗纳粹。——“虽千万人，吾往矣。”1943年4月，朋霍费尔被盖世太保逮捕。1945年4月9日，朋霍费尔被处决；一个月后，苏联红军攻克柏林，纳粹德国无条件投降。人们不会忘记希特勒。让我们也记住朋霍费尔。

　　美国看上去既单一又多样，既有序又散漫，既团结又分散；美国人则看起来集个人主义与理想主义、孤立主义和干涉主义、热爱和平和喜好战争、附和众议和倾向冲突于一身。

　　作者迈克尔·卡门不仅用引人入胜的文字阐述了美国人的多元民族性格，而且为了寻找这种复杂文化的源头，寻找原汁原味而非稀释后的美国特色，他选择了从研究17—18世纪时的殖民地文化入手，全面深入地梳理了美国的发展史。从中我们可以看到，在所谓的美国经历中，既有宏伟壮观，也不乏细枝末节。正是样的历史造就了后来的美国人。

　　历史学家雅克·巴曾说过，“在所有无人能写的书中，关于民族和民族性的又是最不可能完成的。”《自相矛盾的民族——美国文化的起源》（江苏人民出版社）一书，则以其生动且深刻的阐述推翻了这一论断。

　　1978年底至今这一时段是中国社会发生急剧转型的时期。随着文化生态的演化，当代唐宋词研究观念、研究方法、研究话语也随之发生一系列变化。《当代视野下的唐宋词研究论纲》（张幼良著，兰州大学出版社）采取“文化生态学”的研究视角，从“学科建设”的理念上来考察近三十年唐宋词研究的历程。在总体检视当代唐宋词研究成果的基础上，分阶段梳理唐宋词研究的发展轨迹，揭示其嬗变的内外原因；分板块描述当代唐宋词研究在思维、方法、话语方面的特点，分析一些重要词学论著的学术价值、评量其学术贡献。然后以20世纪80年代、90年代为例，从宏观上分别展现两个时期唐宋词研究的不同面貌；从微观上透视唐宋词研究名家的学术型范和个性，探求其学术价值，评判其地位得失，指出其方法论的意义。并对新世纪唐宋词研究的发展态势作出展望。