评论：从娱乐文化到文化娱乐

　　众所周知，文化有其广义与狭义之分。本文取文化之狭义，即指各种精神现象和成果。娱乐及其事件本身就是一种文化现象，是人们现时精神状态的一种鲜活的反映。从影视明星等的精英娱乐到老百姓的大众娱乐，娱乐文化完成了一个转型。而一些娱乐事件所引发的文化现象尤其值得我们细细琢磨。

　　当年《还珠格格》第一部的播出可谓红极一时。上至七八十岁的老人下至懵懵懂懂的小孩儿，几乎无人不知、无人不晓。《还珠格格》可以说成为了当时人们茶余饭后谈论的一项必不可少的话题。剧中的小燕子个性鲜明，她敢爱敢恨，爱打抱不平，这些都冲击着当时人们近乎萎缩的心灵。也许人们在现实生活中精神压抑太大了，因此《还珠格格》中所预设的各种理想场景对他们极具吸引力。他们想象着自己就是剧中人，与主人公同欢喜、共患难。你尽可以说电视剧制作的多么粗糙，也尽可以摆出对此不屑一顾的姿态，但这个由一部电视剧引发全民轰动的文化现象是无论如何也不能否认的。这是一个大众娱乐的萌芽。而真正掀起大众娱乐狂潮的是最近仍意犹未尽的“超女”。

　　“超女”是湖南卫视策划的一个选秀节目。在2004年夏天，湖南卫视成功的举办了第一届，但反响不是很大，未波及全国。直到2005年第二届“超女”的举办，才真正的震动了全国。我们可以说这与电视台成功的商业策划和精心设置的选秀方案有关，但选秀节目能赢得那么多观众的关注，本身一定有其闪光之处。“超女”倡导“想唱就唱”的理念。无论你长相如何、唱功如何，你尽可以报名去参加。这种大众娱乐的精神深深地吸引着每个有着梦想的女孩子。起初，我对这些女孩子的急功近利不以为然，慢慢地，我不再这样认为了。我们没有理由说她们急功近利。人生的路本来有很多条。怀揣着梦想并为之努力奋斗的精神是值得我们尊重的。况且她们大多参加比赛就是为了娱乐一下，表现一下，这种娱乐精神是无可厚非的。在西方媒体眼中，“超女”与民主联系了起来。这虽有点言过其实，但“超女”所体现的大众娱乐精神是值得肯定的。我们可以看不惯“超女”评委的专横，可以怀疑选秀过程中可能出现的不公平现象，但这种大众娱乐的精神是不能被否定的。她们自由的表达着自己的心声，得到了一个释放自我的机会。“超女”所体现的大众娱乐精神有如此巨大的效应，从侧面反映了人们现代生活的精神压抑。李泽厚在谈到“超女”时说：“像''超女''这类的娱乐形式，以一种青春的、富有个性的、无拘无束的方式，为这种群体性的无意识的压抑，提供了一种非常健康的宣泄渠道。所以，我们的文化是不是可以在这中间找到一些新的东西。”

　　大众娱乐及其所体现的精神是一种客观的文化现象，我们不能动辄就予以打压，而是应积极的对此加以引导，使其朝着理性化的方向发展。这样既可以使人们在现实生活压力下有一个缓解精神的渠道，也可以保证其沿着正确的方向，而不至偏离正轨。

　　与娱乐文化同时兴起的另一股潮流可称之为文化娱乐或文化娱乐化。这里的娱乐化取大众化、通俗化之意，没有褒贬之分。央视《百家讲坛》中于丹、易中天及所出书的火热等现象凸显了文化的娱乐化趋势。文化的娱乐化、大众化客观的起到了对传统文化普及的作用。而这些文化娱乐的倡导者们也大都本着文化自觉的精神做着各自的事业。文化娱乐应与文化研究、学术研究明确的划清界限，以免使两者混淆。文化娱乐是面向大众的，文化研究、学术研究则是由少数人去做的，它们不是面向大众的。当然，如果大众中有些人想做研究，也自可去钻研，这是没有什么能够阻拦的。著名史学家汤因比在谈论文化的交流时说：“文化辐射中各种成份的穿透力通常与这一成份的文化价值成反比。”文化交流如此，文化的受众亦然。文化娱乐的兴起就是这一说法的最好证明。这里仍没有褒贬之分，因为人们的文化兴趣本来就不一样。正如周国平对《百家讲坛》那些名家的书的评价：“于丹的《论语》和《庄子》那是励志，不是国学，易中天的《三国》是评书是讲故事，也不是国学。”文化娱乐应与国学、学术区分开。于丹、易中天的书是面向大众的，它们的受众群体是大众，我们不能把它们当成学术作品加以责难。周国平在被误解反对读于丹、易中天的书后说：“我当时的语境是，是否可以通过于丹、易中天来研习国学，我做出了否定的回答。我当然不反对人们读于、易的书，只是想说明，电视观众的热捧与研习国学是风马牛不相及的两回事，我基本上把这归入大众文化消费的范畴。在这里，''大众文化消费''是一个描述性概念，不含褒贬的评价。读者是分层次的，有些人满足于大众媒体配置的文化快餐，有些人则必须自己去品尝原汁原味的高级精神食粮，这再正常不过了。” 周国平这里所说的大众文化消费就是我这里所指谓的文化娱乐。对这种大众文化消费当然无可厚非。既然文化娱乐面向的是大众，倡导者们就应该更加对大众负责，不能误导大众，以免误人子弟。但好心也会办坏事，倡导者们即便本着良好的初衷，但基于自身学识的限制，也难免会误读一些传统文化、文本，造成对大众的误导。这时就需大众自身的判断力与学识了。比如《论语》，不要只看“心得”，那毕竟是人家的心得，不是自己的。为了避免别人在自家思想里跑马，还得多读读《论语》的各家注本，这对深入、正确的理解《论语》是很有帮助的。拿这些注本和“心得”比比，自可分出高下。对待《论语》如此，对待其他经典可同取此法。上面提到，文化娱乐与学术研究不能混在一起，否则就有可能导致学术庸俗化、泡沫化。因此应严格区分二者。国学热、儒学复兴就应避免这种浮躁现象的出现。因此，对文化娱乐要辩证的看，把其规定在合适的范围，并加以积极引导。

　　娱乐文化与文化娱乐相互激荡，冲击着现代人们的精神生活。娱乐文化使人们压抑的神经得以缓解，文化娱乐给精神困惑的人们献上了一份心灵鸡汤。两者相得益彰，在人们的精神生活中日益扮演着重要的角色。