文化传播不能板起面孔说教

　　每年百万元保护非物质文化遗产

　　本报讯 昨日，记者从市文化局获悉，我市将每年拨出百万元专款，保护重庆非物质文化遗产，重点保护非物质文化遗产的传承人。

　　市非物质文化遗产保护中心主任段明说，民间文化的传承，多以师徒相授、代代流传的方式进行。“传承人是文化的主要载体，没有传承人文化就要失传。”

　　段明说，今后，我市将对文化传承人进行申报和保护，走马镇民间故事的传承人魏显德已列入申报对象。申报后，生活困难的文化传承人有望得到政府支持和物质奖励，他们可得以安心授徒传艺。

　　据介绍，我市已确定62项非物质文化遗产名录。政府每年拨出的百万元专款，将用于非物质文化遗产的保护和搜集整理工作。明年底前，我市将完成非物质文化遗产普查工作。（记者 富治平）

　　文化传播不能板起面孔说教

　　胡锦涛同志在十七大报告中提出，推动社会主义文化大发展大繁荣，要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

　　我市传统文化如何与当代社会相适应、与现代文明相协调？昨日，记者采访了十七大重庆代表团的几位代表。

　　洪天云

　　中小学生学唱南溪号子

　　“鹭鸶死在田坎上，白鹤拢来哭一场，虽说不是同林鸟，大家都是‘打鱼郎’……”黔江鹅池镇南溪村的山谷里，不时还能听到南溪号子的“绝唱”。

　　说是“绝唱”，主要指号子曲调本身的气势恢宏、山歌的凄婉动人之“绝”。还有一层意思，南溪号子诞生于土家族村民的劳动和生活，但随着近几十年社会生活翻天覆地的变化，现在已极少有人学唱，真正濒临消亡了。

　　目前，南溪号子只传唱于南溪村，真正能再现号子原生态状况的，仅有十余位老人。

　　如何让在深山峡谷回荡了上千年的号子重新唱响？

　　十七大代表、黔江区委书记洪天云说，既然目前只在南溪村传唱，那就要让号子首先在南溪村传承下去。“其他年轻人出去打工了，如何让留在村里的年轻人安心学号子呢？思想工作要做，但另一方面得解决他们的实际问题，要在经费上给予保障，让他们安心学号子，生活并不比外出打工差。”

　　目前，鹅池镇已经成立了南溪号子传承保护工作领导小组，组建了由镇文化卫生服务中心工作人员和当地7名资深号子手组成的南溪号子传承保护专业队。同时，鹅池镇1500名中小学生作为主要传承对象，将在课余时间学唱南溪号子。

　　徐强

　　一家人说土家话发补贴

　　一排排古朴苍劲的枫杨，一栋栋鳞次栉比的吊脚楼，一曲曲悠扬的木叶情歌，一条条通往历史的青石板路——走进酉阳，土家族无尽情韵让人流连忘返。

　　酉阳作为渝东南的少数民族县，如何让土家文化渗入日常生活中呢？

　　十七大代表、酉阳土家族苗族自治县县委书记徐强说，酉阳要保持自己的特色，必须保护土家文化。

　　徐强说，凡是重大节日，土家族干部必须穿民族服装。酉阳中小学音乐课要教木叶情歌，课间操要跳摆手舞，就连校服也要有土家传统服装的元素。“土家族只有语言没有文字，现在说土家话的人越来越少。为了鼓励大家说土家话，县里对一家人都坚持说土家话的居民，以家庭为单位一年补助1000元。”

　　最近，酉阳电视台专门开设了一档“跟我学土家话”的栏目。“让大家都能说一些‘你好’、‘谢谢’、‘再见’等常用的土家语。”徐强说。

　　同时，酉阳还采取措施，对土家山寨予以保护。

　　厉华

　　传播文化应该寓教于乐

　　捧着大部头的书籍就头疼，许多大学生连四大名著都没看过……为什么现在的年轻人不热心中国的传统文化？

　　十七大代表、重庆红岩联线文化发展管理中心主任厉华说，现在青年不热心传统文化，并非是对其核心价值的否定，而主要是其内容形式、传播手段不适合年轻人的“胃口”。

　　厉华看来，传统的、强调概念的“说教式”宣传已很难达到预想的效果，传统文化传播方式改革势在必行。文化不能再板起面孔说教，而应提供寓教于乐且适合不同人群特点的优秀精神文化作品，在潜移默化中塑造民族精神。

　　“一定要利用好当前的新技术，包装我们的传统文化，以老百姓喜闻乐见的方式，比如动画、电子图书等，向大众传播。”厉华说。

　　王亚非

　　高雅文化走进百姓生活

　　美丽的格林童话《跳舞跳破了的鞋子》，被改编成了大型情景杂技童话剧《红舞鞋》。

　　今年“六一”，《红舞鞋》在南岸艺术中心连演9场，获得巨大成功。目前，《红舞鞋》已进入社区、学校、区县演出了50多场。

　　重庆杂技团名声在外，然而重庆的普通老百姓却很少有机会欣赏到《红舞鞋》这样的杂技。

　　“专业、高雅文化应和市场接轨。”十七大代表、重庆杂技团团长王亚非说，培养观众群唯一的途径就是市场，专业、高雅的艺术产品，要走到老百姓中去。观众需要什么文化产品，就创作什么样的产品。

　　特派记者 李伟 何英

　　网络编辑：甘健