管“早饭”叫“饭早”

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　　日前，中科院民族研究所研究员蓝庆元再次来到怀集县永固和诗洞镇，考察这里的乡民世代所讲的独特语言——标话。

　　而讲标话的人，由于其以前特殊的生活环境，使他们在历史上也形成了一些特殊的风俗习惯，鲜为外人所知……

　　渊源——

　　古汉语与百越语言融合而成

　　据蓝庆元研究员初步考证，讲标话的怀集汉人祖先是2200多年前的战国时期由中原迁来，比怀集县讲白话的汉人先祖迁来怀集要早几百年、甚至上千年，被当地讲白话的村民称为“讲标人”。

　　“讲标人”的祖先当年迁到怀集诗洞、永固等地后，因与当地的百越族土著人（壮、侗族的先祖）聚居一处，语言相互融合，天长日久就逐步形成了独具一格的“标话”。由于标话完全不同于广东境内的广府话（白话）、客家话、潮汕话，被考察的语言专家、教授称为古粤语的“活化石”。

　　“讲标人”——

　　怀集县约有10万

　　由于“讲标人”居住在交通不便的大山里，很少跟讲白话的汉人交往，“标话”因此世代相传，一直沿用下来。“讲标人”既保留了古汉语的音节、又融合了壮族、侗族的部分语言，因此十分难懂。

　　怀集县的永固、诗洞两镇是标话的主要地区，桥头、大岗、梁村三镇也有部分村庄讲标话，人数大约10万人。封开县、阳山和广西贺州的部分乡镇也有人讲标话，但是人数无法统计。由于“讲标人”自古居住在汉、壮两族的交汇之地，他们沿袭了汉族和壮族的传统语言和风俗习惯，成为独特的“讲标人”。

　　由于是两个完全不同的语言，怀集县的“讲标人”如果讲标话，讲白话的怀集人听来如听天书。

　　永固镇政府干部梁黎威说听到标话就头痛：“一次，我用白话向一位讲标话的阿婆问路，一连问了十几遍，但是阿婆根本听不懂白话，一个劲用‘标话’问：‘奶文屋荡（问什么地方）？’后来是一位会讲白话的“讲标人”上来当翻译才解了围。我跟‘讲标人’打了十几年交道，也专门学过‘标话’，现在仍然只能听懂部分‘标话’。”

　　由于“标话”是古粤语的“活化石”，因此许多词汇跟白话、普通话完全不同，“讲标人”将“抹桌子”读作“坐床”、“什么东西”读作“门西”、“眼泪”读作“水眼”、“早饭”读作“饭早”……

　　在当地，“讲标人”聚姓而居，多为单姓自然村，其中植、黄等姓氏为大姓，像6万多人的诗洞镇，至少有1万多人姓植。

　　习俗——

　　妇女喜欢穿大襟衫

　　“讲标人”的传统节日大多与广东其他地区一样，只不过多了农历四月二十一的“食大王”节、稻谷成熟时的“吃新谷”节。到了这两个节日，“讲标人”（包括外嫁女）都要回家吃团圆饭。

　　除了语言与众不同，怀集县“讲标人”妇女的服饰也与本县讲白话者不同，讲标话地区的妇女都喜欢穿着古老的大襟衫。改革开放后，怀集县许多讲标话的少女外出打工，她们回家探亲时穿的都是时髦服装。但是她们如果回乡结婚生子，从此以后就会与祖辈一样穿上大襟衫。

　　名词解释

　　讲标人——

　　就是讲“标话”的人，主要居住在紧靠广西壮族自治区的粤西北山区，具体人数难以统计。“标话”是汉语的一种方言，因此“讲标人”实际上也是汉族。他们聚姓而居，多为单姓自然村，在语言和风俗上兼具汉族与壮族的一些特色。

　　文/图

　　记者于敢勇

　　通讯员李文华、谭上洲