闲话蛇

　　蛇的传闻趣事很多，奇蛇怪蛇五花八门，常常令人大开眼界。譬如，有的蛇是“气功蛇”，卡车在它的身上碾过竟安然无恙，有的蛇是“飞蛇”，能在空中滑翔数百米，有的蛇是“组合蛇”，身体由多节组成并能分分合合，有的蛇是“变色蛇”，到什么环境变什么色，有的蛇是“歌唱家”，夜深人静时发出美妙的歌声。我想以上说法的可信度并不重要，重要的是人们越来越关注蛇这一动物。

　　蛇在人们印象中是可怕的。我小时候十分惧怕蛇，不说亲眼看到蛇，就是别人讲到蛇的时候心里直哆嗦，还时常做梦梦见蛇，梦中的蛇往往以狰狞可怖的面目出现，常常有一条凶恶的蛇正紧紧地追赶我，于是我拼命跑，但总是摆脱不了，直到惊醒，才摆脱蛇的困扰。在我看来，蛇是见人就咬的，而且蛇的牙齿有剧毒，咬上必死。随着时间的推移，我进入了成年人行列，就在我们村附近的山上，我多次遇到过真实的蛇，这些蛇没有像我想象中那样凶恶可怕，它见到人后，便仓皇逃掉了。后来看了一些资料得知，蛇是怕人的，蛇在不受到危胁的情况下，一般不向人类进攻的。而且蛇的家族中大多无毒，有毒的只是一小部分。大多人怕蛇恨蛇那是人们对蛇抱有顽固的偏见误解所致。

　　人类对蛇的偏见误解由来已久。人们总是固执地认为蛇是个凶恶、可怕的坏东西，一直在诅咒它。《圣经》中记载，蛇引诱夏娃偷吃了禁果，进而殃及亚当，使这两位全人类的父母被逐出了伊甸园，人类从此失去了富饶的家园，开始了苦难的旅行。《圣经》告诉人们蛇是最阴险毒辣的家伙，是人类的敌人，可恶至及，罪不容赦。我国《史记·高祖本记》记载：汉高祖刘邦在任沛县泗水亭亭长时，一次，他奉命带领一批民工到骊山给秦始皇筑皇陵，在路上见一大蛇挡住去路，他乘着酒兴，拔出身带的七尺宝剑，上前把大蛇斩为两段。然后回沛县举行起义，夺取江山，史称斩蛇起义。至今，河南省永城市北30公里处的芒砀，立有斩蛇碑。从这里看出，刘邦把蛇当作障碍来清除的，斩蛇者成了英雄，蛇作为刘邦的对立面被写入《史记》，说明人们与蛇势不两立的态度。

　　人类词汇中几乎没有美化蛇的词语，而对蛇的否定之词却附拾皆是。更为有失公平的是，人类毫无道理地将属于自身的缺点和邪恶加在蛇身上。比如，一些人心肠歹毒，人们称之为心如蛇蝎，一些人嘴上说好话，背后下毒手，被人们说成是佛口蛇心，一些人欲壑难填，人们称之为人心不足蛇吞象，一些人办事开始热闹，后来应付，被人们称为虎头蛇尾。仔细想想，人类的某些坏分子凶残狠毒，心口不一、私欲膨胀、作风漂浮等毛病与蛇根本不搭界，风马牛不相及。可奇怪的是这些词语在人类中间广为流行并为人们所津津乐道。人类凭感情用事，不顾事实，将蛇贬得一无是处，罪大恶极，而且对自己的偏见浑然不知，已经到了十分可悲的地步。

　　事实上，人类一直以自己为本位观察整个世界，世界上确实有人被蛇咬伤甚至致死，于是人类便无限夸大了蛇的恶，毫不考虑世界到底有多少条蛇葬身人腹或被人当作玩物，两者相对照孰轻孰重？从这一点不难看出人类在动物界的霸道与强权，人类把蛇当美味，把蛇当药材，把蛇当玩物，不顾蛇的"生存权"大肆地捕杀蛇，有些地方几乎将蛇赶尽杀绝。这说明，不是蛇危胁人类，而是人类正危胁蛇。而人类却恶者先告状，把蛇形容成罪恶滔天的动物，我想，假如人类与蛇族找上帝打官司，赢官司的一定是蛇，而不是人类。

　　科学常识告诉我们，世界上生物间的关系（生物当然包括人）是生态平衡关系，每一种动物都有其生存的理由，每一种生物都是生物链上的一环，消灭任何一种生物，都意味着对生物链的破坏，当生物链破坏到一定程度时，就会造成生物界的生态失衡和生存危机，其受害者包括人类。

　　我觉得，我们应将人类本位转变为大自然本位才是。在我的印象中，读到的第一篇同情蛇的文章是鲁迅先生的《论雷锋塔的倒掉》。说是有个叫许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给了许仙，青蛇化作丫鬟也跟着。一个叫法海的禅师设计把白蛇装在钵盂里，钵盂埋在地里，上面还建起一座镇压的塔，叫雷锋塔，对于这样一件事，鲁迅说：“和尚本应该管自己念经，白蛇自迷许仙、许仙自取妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。”而对雷锋塔的倒掉，他还痛快地说“活该”。我觉得，虽然鲁迅先生并没从保护生态角度说蛇的问题，但他对蛇妖有一股可贵的同情心，我想假如鲁迅还活着的话，也许还会写关于保护蛇类的文章的。