菩提之境 魏晋之风

　　伏弘，水墨画家（山水、花鸟、人物ｗｗｗ．ｆｕｘｉｎｇｙｉｓｈｕ．ｃｏｍ），人物画以历代高僧、高士为题材，兼攻草书。近年致力于国学研究，精鉴赏、评论。

　　荷石图

　　拟青藤笔意

　　昔庄子之为文，汪洋捭阖，洞达放逸。孔子之作，《周易》奇而《春秋》简，此皆百世文者之师也。然二子初岂欲为如是之文耶？道胜而文之自至也。苏东坡，徐青藤，宋明之文豪也。文章案牍之暇，遣兴戏墨，遂开一境，世世为画者圭臬，此即文殊者而画自逸也。故知文者不悟道，所谓书橱；画者不通文，是为画匠。艺事惟技进乎道者，乃可与言。

　　伏弘，号老几，山东临沂（临沭）人。早岁从戎，参加对越自卫还击战，数历死生之变于须臾，慨然起求道之志。初习六经，渐及宋明理学，深得孔颜乐处。又访诸释老之书，俯而读，仰而思，不数年尽究其说。既探其源而知其本，复博览以增广其学。从楚辞汉赋，唐宋八家，公安三袁，以致近代之梁漱溟、马一浮、熊十力、辜鸿铭等，皆著力研习。又不囿于国学，于古印度之《奥义书》，马克思《资本论》及西方尼采、叔本华、歌德、黑格尔等人之著作，亦多所汲养。每有所得，辄录而存之，结而成篇。疾华伪，务朴实。思辨据理，故论事也切；精诚由衷，故感人也深。所作艺评尤为径截、警辟，一字通褒贬，片言尽枢要。

　　楚泽遗韵

　　花妍

　　春华秋实

　　青藤白阳兼而有之逸笔草草以此

　　宋陆象山言“道”，自许易简。或曰：“先生之学，惟一句‘志乎其大者’而已。”象山答云：“诚然！”伏弘之于书画，亦复如是。其书始学羲献、钟繇，篆则习石鼓文、散氏盘，草法宗皇象之急就章，兼及颠张醉素。因读《周易》之《系辞》，至“不行而至，不疾而速”句，大悟用笔之道，于前人之屋漏痕、印印泥、锥划沙，诸般比喻，一一明彻，尤钟爱晋人之搅转法，知古人所言“用笔千古不易”者，良不虚耳。其山水远取陆探微、元四家、董其昌，近法黄宾虹。花卉兼有青藤之恣肆，白阳之清正，冬心之高逸，八大之奇古。用墨得鸿濛之气，以为泼墨原从惜墨如金中化出，非二也。唯其品高故所托自远，唯其学富故挥洒不凡，此岂区区一技以自鸣者可知哉！

　　甲申之初，伏弘始客居京华，遍访当代名宿，尤见知于陈传席先生与韩玉涛老师。陈先生以道德文章名重于海内，笔墨造诣精绝。其自南京转职京华中国人民大学任博士生导师后，伏弘方得与之朝夕相处而亲炙之，品诗文，辨禅儒，臧否人伦，商略古今。数年来，伏弘于陈先生之得益处，非止于书画而已矣。韩玉涛老师为当代美学大家，其学术重点在于中国艺术写意之研究。韩老师治学严谨，心专而意诚，博识雄辩，文笔犀利，当世写意研究之领域，无有出其右者。而其淡泊名利，唯道是任，独以清节自守，实为今时士人学者中所仅有。伏弘仰慕其学识，钦服其人品，遂北面而事之。每承赐书论学，启示良多。受其影响，伏弘之画风，直取“汉文粗枝大叶”一路，于重拙、重大、重厚处立自家面目。赵子昂曾问画道于钱舜举：“何以称士气？”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”即此“愈工愈远”四字，可为“汉文粗枝大叶”之注脚。笔墨一事，最忌随波逐流，为时风所覆。观诸日下风规，大抵喜工整而恶荒率，喜浓艳而恶清疏，喜繁细而恶简浑，喜华丽而恶质朴。而伏弘之画，雄壮超逸，浩气凌霄汉，于画格萎颓之今日，尤显得弥足珍贵。

　　伏弘志存古人，行止有古风，一切纷嚣俗染不足以累其心，有朱子所言“凤凰翔于千仞”之风。胸次悠然，直与天地万物上下同流。其读李密《陈情表》则潸然，阅陶潜《归去来辞》则怡然，心至而情合，异代同游，又何尝以千岁为远！其斋名曰“无对”，取“仁者与物无对”之意。活佛桑杰嘉措评无对之境曰：“追魏晋之风，稀矣！然执于所求，则虽放必有形也。窥菩提之境，空也。至了无牵挂，问无我何可拘乎？！”其号曰“老几”，王龙溪有云：“几，无前后，无内外，动而未形，发而未尝发。有无之间，不可以致诘。”又“圣人知几，贤人庶几，学者审几”。“无对”者，致外物于允中也；知“几”者，察内心之幽微也。内外两寂，则“澄然湛一”之境现，此所以“复性”也。

　　诚以待友，勤以为学，伏弘艺业之成，自可指日而待也；深情领略，唯在解人，伏弘之艺术，必当为世间饱学达观之士之所共赏。