武安固义村的傩戏《捉黄鬼》

　　村人跟在"大鬼"身后找"黄鬼"。

　　"黄鬼"被捉并开始"游街"。

　　"黄鬼"被捉后的傩戏庆祝表演。

　　"黄鬼"被捉，村人激动不已。

　　"黄鬼"被押上刑斩台。

　　本报记者 韦佳 文/图

　　■核心提示

　　我省武安固义村每年正月十四到正月十六期间都举行大型社火活动———“傩戏”表演。傩(nuo，音同挪)，即假面跳神，是原始狩猎、图腾崇拜、部落战争和原始宗教祭祀的产物，傩文化是中国传统文化中多元宗教、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态。而固义村的傩戏《捉黄鬼》已经成为我国首批非物质文化遗产，被专家们称为“中国傩文化的活化石”。

　　人物

　　傩戏《捉黄鬼》中的“黄鬼”是一种邪恶的象征，洪水泛滥时的滔滔浊浪、瘟疫、痨病使人面黄肌瘦，人们认为这都是“黄鬼”在作祟，通过将其捉拿、游街、审判、刑斩以求得来年风调雨顺、五谷丰登、天下太平。固义村民所说的“黄鬼”还特指那些虐待父母的忤逆不孝者、欺负弱小的恶人。整个表演中所有的演员并无台词，多用肢体来表演，而戏的内容则由一个特殊的角色来为观众诉说，叫作“掌竹”，其扮相是头戴宋代服饰中的无脚幞头，当地人称为“无翅乌纱”，他身穿红色蟒袍，手握一根二尺长的竹木，上端劈成二三十根细篾，束以红绸，向观众指点剧情。戏中的主要角色有阎罗王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼、黑白探马以及被捉拿的黄鬼等。全村戴面具的演员有数十人，画上脸谱的演员近百人，用骡马三十多匹，配合《捉黄鬼》演出的有队戏(包括脸戏即面具戏)以及旱船、龙灯、舞狮子、秧歌等各种民间艺术形式。直接参加演出的有五六百人，连同辅助的村民，总数不下千人，几乎是家家有角色，户户都参与。

　　找鬼

　　正月十五凌晨，大红的灯笼将整个固义村笼罩上一层神秘的色彩，全村的演员都已经进入了自己的角色当中。大幕拉开，全村的街头巷尾都是表演区。随着一阵锣声和炮声，傩戏正式开始了。两位扎着靠旗、身穿铠甲威风凛凛的黑白探马开始出村巡神。大鬼、二鬼、跳鬼三鬼差也在手持柳棍的村民簇拥下开始在村里村外踏边，来来回回在村中驱除各处邪祟、寻找作祟的黄鬼，越来越多的村民加入到驱除邪祟捉拿黄鬼的队伍中。

　　捉鬼

　　临近天亮，三鬼差和村民捉获了作祟的黄鬼。三名鬼差将黄鬼带到村中，只见大鬼脸上画着蓝白相间条纹，头戴灰白蓬乱发套，身穿黄色坎肩、单裤，手持铁链。跳鬼头戴斗笠形深蓝色帽子，面蒙黑纱，眼圈、口圈涂成白色，身穿鞑子衣，一手拿令牌，一手拿折扇，脚向后不停地踢跳。中间的是已经被人斩伤的黄鬼，其身穿黄色棉坎肩和棉短裤，从头至脚涂成黄色，胳膊大腿嵌入四把钢刀，钢刀周围“血迹”斑斑，被捉的黄鬼垂首屈身、身体瑟瑟发抖，二鬼则走在后面压阵，手持柳棍的村民吆喝着跟在最后。这时村民们已经站满了村中的街道等待着看被捉的黄鬼。捉黄鬼的队伍走到哪里，哪里就掀起高潮，村中的每个人都激动不已。

　　庆祝

　　“黄鬼”被擒，吉祥如意。村里的各种表演队伍开始庆祝的表演，旱船、秧歌、舞狮子、赛戏、各种各样的花车齐上阵，村民们用自己的方式欢庆起来，一下子村里更加热闹了起来。

　　斩鬼

　　傩戏中的“捉鬼”和“斩鬼”是最吸引人的重头戏。斩“黄鬼”是整个活动的高潮。中午11时许，黄鬼被三鬼差和众人押到了村外河滩边临时搭建的阎王台、判官台前，空地上已经聚集了七里八乡前来看戏的村民，阎王、判官正襟危坐，两旁小鬼持刀怒目，很是威风。黄鬼已被铁链锁住押到判官台前受审。

　　当黄鬼被捉拿至判官台下，掌竹宣念开场词。第一次以语言方式揭出黄鬼不孝和作祟的罪恶：“劝世人父母莫欺，休亡了生尔根基，倘若是忤逆不孝，十殿君难饶与你”。阎君核准了黄鬼忤逆不孝之罪并对黄鬼判处了破肚抽肠之刑。随后，大鬼、二鬼回到阎王台禀报阎王黄鬼已受到最严厉的惩罚。

　　■传说

　　关于捉黄鬼还有个传说。村中的老人们讲，相传“大鬼”、“二鬼”、“黄鬼”和“跳鬼”本是哥四个，但是老三“黄鬼”终日游手好闲、无恶不作、欺负弱小、虐待父母，并到了不除不足以平民愤的地步，为了还一方平安，“大鬼”、“二鬼”和“跳鬼”哥仨决定将老三“黄鬼”除掉，以告慰家乡父老。老四“跳鬼”自幼和老三关系最好，在押着“黄鬼”游街示众准备斩首的过程中，始终在“黄鬼”的前面不停地蹦跳，显示出其心中的不安和矛盾，但最后还是战胜了内心的情感，一起将“黄鬼”押上“刑斩台”。

　　■意义

　　虽然《捉黄鬼》只是一出沿街演出的哑剧、是一段民俗表演，但正如戏中词道：“劝世人父母莫欺，休忘了生尔根基，倘若是忤逆不孝，十殿君难饶与你。命二鬼绳捆索绑，到南台抽肠剥皮，善恶到头总有报，为人何不敬爹娘”。道出了固义傩戏的演出目的。

　　■背景资料

　　武安傩戏最早出现在夏商时期，距今已有3000年历史。最初以面具戏为主，逐步发展为傩戏、赛戏、队戏等十余种形式。武安傩戏与7300年前的“磁山文化”一脉相承，是古老的黄河文化的重要遗存，是研究戏剧的“活化石”，是研究农耕社会文明史、社会发展史、民俗文化史不可多得的宝贵资料。