溆浦花瑶

　　服饰—民族民俗——花瑶风情 通讯员 摄

　　本报记者 肖军 通讯员 周晓鹏 王继云

　　溆浦的葛竹坪镇、沿溪乡、两丫坪镇、中都一带，是花瑶聚居地。踏着春天的脚步，记者来到这里，感受花瑶独特的风情。

　　花瑶故事

　　山背村是葛竹坪镇一个瑶、汉杂居的高寒山寨，四个村民小组里有着360多位花瑶同胞。

　　在这里，年长的花瑶同胞给记者“讲古”，让我大致了解到花瑶的历史。据传，花瑶的发祥地在黄河以北，因其部落在与黄帝部落交战中失败而迁徙南下。在江西暂住时又遭到当地统治者的围攻追杀，花瑶瑶民四处逃命，走不动的老弱妇孺躲在黄瓜棚下才保全生命。花瑶的祖先也因此留下规矩：“永传后代，要越过古历七月初二才食黄瓜……如有违者，则子孙不昌”。因此花瑶世代视黄瓜为生灵。明朝洪武元年（1368年），在洪江生活了约两百年的花瑶，又沿沅江而下，逆溆水上龙潭，定居在这一带的崇山峻岭中，过着与世无争的“桃源生活”。新中国成立后，花瑶瑶民的地位得到极大提升，走出“家门”，参政议政。今年初，山背村沈家湾组瑶族姑娘——24岁的奉热妹、21岁的杨理花分别当选为市、县人大代表。

　　在采访过程中，瑶民相互说起话来，我们一句话也听不懂。花瑶只有语言却没有文字，他们靠口头传述和风俗沿袭里传承历史。记者在瑶寨的房前屋后，发现兀立着一尊尊高约数丈的奇异巨石，有的若雄狮怒吼、有的似金刚把门……花瑶同胞不信神不信佛，不烧香不跪拜，却非常虔诚地崇拜山石，从来不碰伤它们。他们认为，山石曾保护过自己的家园，帮瑶家镇守过山寨。

　　记者徜徉在花瑶村寨，满眼是艳丽色彩，那是由身着盛装的花瑶姑娘和这方山水构成。

　　花瑶姑娘漂亮的服饰，归功于流传在瑶族女性中一种独特的手工艺——挑花。正是因为这里瑶族女性筒裙上装饰的挑花格外艳丽，因而人们称其为“花瑶”，以示与别的地方瑶胞相区别。

　　每一件花瑶服饰，都堪称艺术品。花瑶服饰一般由大包头巾、背挂式花裙和彩带组成，不仅色彩斑斓，绣法丰富多彩，而且图案寓含深意，人称其穿着的是“神话”，写着的是“历史”。大包头巾一般绣着日、月、星辰；裙子前摆缀成八对红、黄色的粗条纹分别代表黄河、长江；裙子后摆绣的图案，则表达着主人内心世界，如树木花草、野兽鸟虫，体现了花瑶对自然的热爱与崇敬，《年年有余》、《将军骑马》等喜庆吉祥的图案，则反映了他们对美好生活的向往和追求。一些精品，还将神话、历史故事和民间传说等绣了上去，如《盘王出海》和《哪吒闹海》。绣一套服饰要花费二三个月的时间，挑绣上十万针。瑶家女孩从六七岁起，就跟着自己的母亲学穿针走线，长大后就是一把挑绣好手。农闲时刻，吊脚楼上、小溪旁边和绿荫下面，一片花瑶女性挑花景观。

　　瑶族挑花，汉代以前就已兴起。我国著名的民间工艺美术家刘格山看到挑花裙绣时，称其为当之无愧的“国宝”。2006年，花瑶挑花被确定为第一批省级非物质文化遗产，今年将有可能成为第二批国家级非物质文化遗产。

　　花瑶婚俗

　　花瑶山寨，至今承袭着古老的婚俗。记者在这里见证了花瑶婚俗的奇特。那天，一个花瑶青年举行婚礼，整个寨子就像盛大节日，全体出动。婚宴上，酒过几巡，炮竹骤响，一名中年男子突然夺门开溜。这时，守在门外的姑娘们一拥而上，将湿泥朝他身上乱涂乱扔。那男子不仅不生气，而且乐呵呵的，原来他是“媒人公”。这里的说法是，“媒人公”身上泥巴涂得越多，象征着新人愈加幸福美满，寨子亦会更加兴旺。他这身泥巴衣服，要在家里挂三天三夜才可以洗去。

　　花瑶婚俗的特别还体现在另外三个方面：其一是没有“媒婆”，只有“媒人公”。媒人公的重要标志是拿着一把打不开的油纸伞。其二是婚礼上宾客不太在意和理会新郎与新娘。新郎与一般人一样做着婚宴杂务，或挑着礼担行走在送礼的队伍中。其三是新婚之夜新娘不得入洞房。她在堂屋里不吃不喝，独守清冷，挨过寨子里欢腾的夜晚。从提亲到订婚，还要历经一连串古老、有趣而繁缛的礼仪。

　　在婚宴上，记者还看到了引人入胜的“蹾屁股”游戏。婚礼那天的新郎家里，忽闻几声吆喝，姑娘们纷纷挤进人圈。板凳已被中青年男人坐满，她们就一个个随意地坐到男人的双腿上。然后又依次向右移坐到旁边男人腿上，且越移越快、越移越欢。随着阵阵高涨的欢笑、叫喊，坐在男人们腿上的姑娘，一个个被男人的腿弹起，又重重地落了下来。如此在一片欢叫声中反复地来回着。据民俗学家说，这其实与汉族地区“闹洞房”习俗是同样道理。

　　观看花瑶的婚礼，感受着花瑶的快乐，我想随着这方奇风易俗被列入非物质文化遗产，这朵“民族之花”将绽放得更加美丽。