农历七月初七是中国传统节日“七夕”，牛郎织女凄美而动人的爱情故事流传千年，然而很多人不知道，南昌是这个著名故事的发祥地，现在的“洗马池”就是当年仙女下凡沐浴的“浴仙池”。近日，省社会科学院院长傅修延向记者论证了这一说法的依据，并呼吁恢复“浴仙池”旧址，扩充文化内涵，让其成为赣鄱文化中的闪光点。

　　早在1981年，傅修延在乾隆十九年修撰的《南昌县志》里就发现有这样的记载：“洗马池在郡城东南隅，尝有年少见美女脱彩衣岸侧，浴于池中。年少戏藏其一，诸女浴毕就衣化白鹤去，独失衣女留。随至年少家，为夫妇，约以三年，还其衣，亦飞去。故又名浴仙池”。在历时10多年的研究和考证之后，傅修延在他的《赣文化论稿》一书中详细叙述了其中的关系。

　　傅修延说，牛郎织女故事是一个民间口传故事，传播轨迹固然无法精确测定，但是这个故事是从“羽衣仙女”的故事发展而来——美丽的仙女飞临清池解羽沐浴，男子窃得羽衣后与其结婚生子，仙女要回羽衣后飞返天界，伤心的家人踏上了寻亲的旅程。“可以说，羽衣仙女的故事在我国各民族中都有相似的传说，甚至在欧，亚、非三大洲也有广泛传述。不过在世界上最早有关羽衣仙女故事的记录，是在东晋干宝《搜神记》这本书中，文中的男主人公被称为‘豫章男子’。根据文中描述载，仙女之所以下凡洗浴，最初的原因是看中了那个‘极深清妙’的池塘，而这口池塘就在南昌，被称为‘浴仙池’。这一点，在东晋《玄中记》、北宋《豫章职方乘》、明代《豫章十咏》、《颐庵集·临清轩记》等书中都得到了证实。”

　　“但遗憾的是，现如今，‘浴仙池’这个动人的故事却被历史湮没，而‘洗马池’却因汉大将军灌婴之坐骑而流传至今，这未免让人纳闷和沮丧。”傅修延说，这个故事是赣文化的一个典型标本，江西虽然是这个故事的故乡，但迄今为止，江西人对它的知晓度和关注度都很不够，更谈不上开展调查和发掘，他已经多次向有关部门提出恢复“浴仙池”旧址，让现在的“洗马池”恢复当年的“清幽所在”。

　　本报记者张雪 实习生伍洲