□首席记者姚伟文图

　　在网上搜索韩非子的资料，无意间发现一个网上韩非纪念馆。点击进入，看到众多网友上香祭奠并留言，对韩非的赞誉多发自肺腑，敬仰之情溢于言表。

　　一位网友写道：“历代帝王皆隐其人，而用其言，人虽逝，而神永存。”

　　这是确评，韩非无疑是伟大的，他的思想由秦及汉，穿越千年，直至现在仍有其价值。

　　韩非思想的价值，历来不被忽视，但韩非的情感世界，却少有人提及。司马迁在《史记》中对韩非评价道：“引绳墨，切事情，明是非，其极惨？少恩”，“惨？”就是透彻到过于严酷。这话影响巨大，在人们的心目中，韩非就是一睿智到过分冷峻的人，至于他内心的忧愤，以及对韩国的一片忠诚之心，被人们有意无意地忽略了。

　　在网上查看资料，只看到一个网友由《韩非子》进入到了韩非的内心世界：

　　“《离骚》是屈大夫的《孤愤》，而《孤愤》是韩非子的《离骚》……韩非以一腔孤愤面对衰世之韩国，其凄厉有令人不忍观者，于是我知《孤愤》之不得不作，《存韩》之不得不作，而韩非亦不得不死也。”

　　善哉斯言！

　　韩非擅长写寓言故事，其寓言是中国古代文学宝库的珍贵遗产，无论买椟还珠、守株待兔、自相矛盾，还是螳螂捕蝉，他笔下的300多则生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，给人们以智慧的启迪。在他的寓言中，也能看到他自己的影子：

　　楚国人卞和在山中得到一块璞玉，拿来献给厉王。厉王叫治玉的匠人鉴定，匠人说：“这是块石头呀！”厉王认为卞和欺骗自己，砍去了他的左脚。

　　厉王死后，武王即位，卞和又拿着那块璞玉来献。武王叫治玉的匠人鉴定，匠人又说：“这是块石头呀！”武王也认为卞和欺骗了自己，因而砍去了他的右脚。

　　武王死了，文王登上王位。卞和便抱着那块璞玉到楚山脚下大哭，三天三夜，眼泪哭干了，直到流出血来。

　　文王听说了，便差人去问他：“天下被砍去脚的人多得很，为什么独独你哭得这样伤心呢？”

　　卞和说，我并不是为砍断了脚而悲痛啊！我悲痛的是把宝玉当石头，把忠心耿耿的人当骗子，这是我所最伤心的呀！

　　文王便叫治玉的匠人整治那块璞玉，发现是一块真正的宝玉。于是把它命名为“和氏之璧”。

　　世界上最悲哀的事，莫过于把宝玉当做石头，把好人当成骗子。

　　韩非是比和氏璧更珍贵的“宝玉”，却被韩王当成了石头。但就在秦国用重兵迎来韩非之后，他却向秦王上《存韩》。写出《说难》，深明游说之道的韩非，显然不是为了个人的前途和富贵。

　　“夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。”字里行间，读得出韩非深切的爱与哀愁。

　　《存韩》，是韩非为韩国所作的最后努力。这篇文章，让他最终付出了生命的代价，这，当是韩非预料之中的事。

　　司马迁说，“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳。”他确实违背了自己在《说难》中陈述的游说之道，《存韩》最终也没能存韩。但这并不影响韩非的伟大，反而令韩非更加令人仰望。

　　在网上的韩非纪念馆，我上了一炷香，看青烟袅袅，那沉静的画面，却让人感受到一种超越时空的凝重。

　　韩非秦国上《存韩》

　　秦国大兵压境，索要韩非，韩王安于是“遣非使秦”。带着年近五旬的韩非，大军浩浩荡荡返回秦国，如是，韩非还没有到秦国，已是先声夺人，大有“木秀于林”之相。

　　初读韩非之书，秦王嬴政曾仰天慨叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”投资这么大，终于见到了自己心仪的大师，见到堪与坐论王霸之道、一统之术的超级人才，嬴政的喜悦可想而知。两人纵论天下，不知疲倦。

　　此时韩非要做的，就是消除隔膜、取得嬴政的信任。对于韩非，这并非难事，在《说难》中，他曾透彻地阐述取得国君信任的种种关节，可说深谙此道。但出人意料的是，韩非所作所为，与他在《说难》中阐述的方略格格不入。百年之后，司马迁因此在《史记》中一再感慨：“韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。”

　　秦国的东征战略，有先灭韩和先灭赵两种方案。韩非入秦不久，李斯、姚贾等人倡言先灭掉韩国，并在朝议中占了上风。

　　韩非不会不明白，这是他入秦后的一个考验，能不能取得嬴政的信任，在此一举。但他却写《存韩》递交秦王，毫不迟疑地表达自己保存韩国宗庙社稷的愿望。

　　这篇文章的开头，韩非相当低调地谈韩国，其陈词卑微委屈，从中可见当时韩国处境之艰难，也可看出他为韩国谋生存的苦心：

　　韩国已经侍奉秦国30多年了，在外起着屏障的作用，在内起着供给的作用。当秦国派兵攻城略地，韩国都出兵追随，为此，韩国结怨于天下，而所有的功劳和好处都由秦国独享。现在韩国承担着入贡的各项事务，跟秦国的郡县已没什么差别。

　　接着韩非切入正题，纵横捭阖地论述伐韩之不当：

　　我私下听说贵国大臣正在商议举兵伐韩。如今赵国扩充整顿军队，收拢合纵人才，想联合天下各国。赵国人宣扬说，如果不削弱秦国，各国的宗庙社稷都将不保。他们企图联合各国对付秦国的打算，由来已久。如今放着这样的心腹大患不顾，反要攻灭已形同内臣的韩国，这不是让天下都明白，赵国所宣扬的绝对没错吗？

　　韩国是一个小国家，却要面对来自地方的侵伐，国君困辱臣下忧苦，他们上下一心共度患难已经很久了。他们的对策是时刻做好防备，对付强敌的入侵，平时做好储备，修建坚固的城池。秦国如果想攻灭韩国的话，不是一年两年能做到的。如果攻占一两个小城池就撤退，那秦国的威势将减弱。如果韩国因此背叛秦国，魏国必然策应，而赵国有齐国做后援，这样韩、魏、赵、齐就会形成巩固的合纵，足以和秦国拼个高下。一旦出现这样的格局，那就是“赵之福而秦之祸也”。如果照此情形发展，秦国的军队疲于奔命，陛下即便是万寿无疆，也看不到兼并天下那一天的到来。

　　论述完伐韩之实策，韩非为秦国出主意想办法：应该想法安抚楚国和魏国，专心对付赵国和它身后的齐国。这两个国家一旦拿下，“则韩可以移书定也……荆（楚）、魏又必自服矣。”何去何从，诚挚地希望陛下深思熟虑，攻打六国，必须要使合纵各国产生间隙，这样才不会因草率作战而感到懊悔。

　　嬴政不是傻瓜，韩非此论看似句句为秦，但其为韩之心怎么都难以遮掩。韩非当然也是聪明人，他知道秦王看完这篇文章，会以什么样的眼光打量他。何况，在他和秦王之间，还横亘着李斯、姚贾等人。

　　但他可能没有想到，出手置他于死地的，是他昔日的同窗好友李斯。

　　李斯害死老同学？

　　《存韩》是一篇结构奇特的文章。标题是《存韩》，但只有前面一部分是关于存韩的，全文由两段简略的叙事连缀三篇文章：韩非上秦王书、李斯上秦王书、李斯上韩王书。

　　其中李斯上秦王书，是对韩非“存韩”之议的反驳，开篇即道“臣斯甚以为不然”，他认为韩国臣服秦国不假，但不为别的，只因为秦国强大。如果专攻赵、齐，则韩国将发展为腹心之患。况且韩国与楚国有合纵的谋略，诸侯呼应他们，秦国必定再次面对诸侯联合兵临崤山的局面。

　　李斯在陈述己见之余，还不忘垫了一砖：韩非来到秦国，未必不因为有存韩的能力，得到韩国的倚重。

　　这句话正中要害，多疑的秦王怎么会对韩非再生信任？

　　老同学怎么成了死对头？一般认为，韩非来秦之时，已是先声夺人，李斯又自以为才干不及韩非，担心如果秦王嬴政信任并重用他，必然影响自己的地位，因此心生妒忌，欲排挤掉韩非。这并非不可能，同学之间的嫉妒心，可能超过一般人，当年庞涓排挤师弟孙膑就是一例。关于李斯排挤老同学的记载也明见于史册。

　　《史记》中记载，李斯会同姚贾，在嬴政面前诋毁道：韩非，韩之诸公子也。现在大王欲兼并诸侯，韩非最终为韩不为秦，这也是人之常情。如果大王不用韩非，留他一段时间放他回韩国，那是自留后患，不如找个借口杀了他。

　　于是，“秦王以为然”，下令将韩非投入监狱，这就是所谓的“韩非囚秦”。没多久，李斯担心秦王后悔，派人给韩非送去毒药，韩非想向秦王陈说，却得不到机会，无奈自杀身亡。后来秦王果然十分后悔，派人前去赦免他，韩非却早已死去。

　　从这个记载看，是李斯一手将老同学迫害致死。

　　但也有人认为，韩非在秦国死于非命，另有原因，与李斯关系并不是很大。真正想让韩非死的，是秦王本人。嬴政为人独断专行，极有主见，绝对不是李斯所能左右的。尽管最初嬴政对韩非极其仰慕，但当看到《存韩》一文，当他知道韩非终不能为己所用时，杀人之心顿起，这符合嬴政的为人。在志在扫荡六和、一统天下的秦王嬴政看来，“存韩”是绝不可能的事，所以李斯对《存韩》的反驳，也是顺势而为，只不过是从老同学身上赚的信任而已。

　　而韩非上《存韩》篇，当时也是知不可为而为之。现在流传的《存韩》版本，不知系何人所编。有人说，“如此奇特的结构，如果说真有什么深意的话，我们也许可以视《存韩》为存韩非之心。韩非的赴死之心，就深埋在《存韩》一

　　文当中”。

　　“历代帝王皆隐其人，而用其言，人虽逝，而神永存。”这话确实有道理，韩非虽死，但他极富哲理的政治学说，“法”、“术”、“势”相结合的治国理论却发挥着深远的影响，为秦始皇统一六国、实行高度的封建中央集权制奠定了政治思想的理论基础。秦国荡平天下之后，所制定和实施的很多政治措施，都是韩非理论的继承和发展。此后两千年，韩非对中国政治都有着根深蒂固的影响。

　　韩非《存韩》并没有存韩。他死后3年，秦国派兵攻下韩国都城新郑，俘虏韩王安。在这座大城立都145年的韩国，至此灭亡。

　　此后，一位韩国相国的儿子成为出类拔萃的人才，并致力于报复强秦、恢复韩国的事业。虽然他最终没能成功，却也让韩国有了最后一抹亮色。他的名字，叫做张良。

　　张良为韩国之绝唱

　　张良的祖辈和父辈，两代人先后出任五代韩王的相国。新郑城被秦兵攻破之时，张良家死亡惨重，他弟弟也死于国难，但他连弟弟都顾不上安葬，把家财全部卖掉，寻找能刺杀秦王的勇士，矢志为韩报仇，以报答韩王对自己家族的知遇之恩。

　　在淮阳一带，张良终于找到了一位愿意为他效命的大力士，此人能投掷120斤重的大铁锤。秦始皇东游之际，张良与那位大力士在博浪沙（遗址在今原阳）设伏。遗憾的是，张良什么都考虑周全了，却没办法弄清楚秦始皇到底在哪辆车上，结果一铁锤扔出去，却“误中副车”。

　　秦始皇大怒，下通缉令大索天下。张良只得亡命天涯，却幸运地得黄石公授予《太公兵法》。

　　十年后，陈涉揭竿而起，天下响应。张良也聚集了百余少年起兵。随后他结识刘邦，与刘邦一起投奔项梁，游说项梁说，君已立楚君之后，而韩诸公子中，横阳君韩成十分贤能，可立为王。这样能扩大你的实力和影响。于是项梁派张良召来韩成，立为韩王，任命张良为韩申徒。张良与韩王率领1000多名士卒，向西攻打韩国故地，打下几座城池，但很快遭秦军反击，只好在韩国故地打游击。

　　随后刘邦从洛阳南下，张良带兵跟着他打下十多座韩国城池。于是刘邦令韩王成留守阳翟（今禹州，曾为韩国都城），带着张良南下攻下南阳，从武关进入关中。鸿门宴时，张良还算是韩王的部下，只是“为韩王送沛公”。

　　刘邦被封为汉王后，张良复归韩国。但因为他在刘邦军中的缘故，项羽不让韩王成回国，而让他跟自己一起前往彭城，张良只得跟着前往。后来，项羽仍不肯让韩王归国，降之为侯，并最终杀了不幸的韩成。此时，张良虽有旧情，却也再难复兴韩国，他只得逃走，“间行归汉王”。

　　助刘邦打败项羽、建立汉朝之后，张良的超脱是出了名的。这位历经沧桑的韩国人对人说道：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下震动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。原弃人间事，欲从赤松子游耳。”于是不再问人间世事。（全文完）

　　对韩国有着深厚感情的韩非到秦国后，并没有为了个人的前途和富贵设计，而是向秦王上《存韩》，为韩国作最后的努力。但《存韩》并没有存韩，他死后3年，秦国派兵攻下韩国都城新郑，韩国灭亡。图为郑韩故城东城。

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