王维有大量的讴歌山水田园的秀句华章，它们是忙碌浮躁的现代人灵魂的避难所，读来不仅可口颊生香，而且能心肺如洗

　　唐代不少诗人都有外号。最著名的如李白称为“诗仙”，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻；杜甫誉为“诗圣”，少陵只为苍生苦，赢得乾坤不尽愁；王维号为“诗佛”，一生几许伤心事，不向空门何处销；刘禹锡美为“诗豪”，凌空一鹤排云上，便引诗情到碧霄；李贺挽为“诗鬼”，冷翠烛，劳光彩，西陵下，风吹雨。“诗仙”使人爱，“诗圣”使人敬，“诗豪”使人喜，“诗鬼”使人悲。而“诗佛”呢？那就令人既羡且慕了。

　　王维，是盛唐时杰出的诗人、画家和音乐家。他祖籍太原祁县（今山西省祁县东南），其父迁居蒲州（今山西永济县西），遂为河东人。除他之外，唐诗人中另外两位“王”姓大名家王勃与王之涣都是山西人，可谓地灵人杰，极一时之盛。王维令人羡慕的是少年得志，他本来极具才华，加之岐王李范这些当权派慧眼识人，开元九年（721）他年方弱冠就成了进士，其后虽曾遭贬谪，但仕途大体上风调雨顺，不像同时代的王昌龄、杜甫等人那样命运坎坷。尤其是安史之乱中他和一些官员于长安被俘并被迫接受了伪职，后来唐玄宗与唐肃宗秋后算账，王维因为吃哑药装病，并写了“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦”的《凝碧池》一诗，不仅免予清算，而且责授太子中允，和他以前所任“给事中”（正五品上阶）相当，所以有人说诗虽不可以疗饥，但有时竟然还可以救命。当然，最令人欣羡的还是王维在诗歌创作上的成就和影响。

　　王维是唐代山水田园诗派的领军人物，与孟浩然一起并称“王孟”。除了“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》），“一身转战三千里，一剑曾当百万师”（《老将行》）等其他篇什，他还有大量的讴歌山水田园的秀句华章，它们是忙碌浮躁的现代人灵魂的避难所，读来不仅可口颊生香，而且能心肺如洗。作为此类作品的先声，他十九岁时所作的《桃源行》就是如此：

　　渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

　　坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

　　山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

　　遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

　　樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，还从物外起田园。

　　月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

　　惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

　　平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

　　初因避地去人间，及至成仙遂不还。

　　峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

　　不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

　　出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

　　自谓经过归不迷，安知峰壑今来变。

　　当时只记入山深，青溪几曲到云林？

　　春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻！

　　这首诗，虽然以桃源为“仙境”，和陶渊明原来的意旨略有不同，表现了王维以庄园别业取代原始乡村的士大夫趣味，但全诗大体上还是演绎陶渊明《桃花源记并诗》所描绘的乌托邦。王维此诗胜过陶渊明的桃花源诗，可以与陶渊明的散文《桃花源记》比美，堪称少年名作。

　　在结构上，此诗是七言古诗，冠以汉魏南北朝乐府诗题所常用的名称“行”，分为五段，有起调，有转节，有收结，首呼尾应而天球不琢，构成了一个完美的艺术整体。苏轼曾称道王维之作诗中有画、画中有诗，此诗也是这样，读者细加体味，可见王维这位南宗山水画的开创者，将构图、线条、色彩、明暗这些绘画要素融入诗中，使诗情与画意交融无间。不独此也，中国诗歌与音乐早就结下了不解之缘，跳的是手牵手的双人舞，而王维又是高明的音乐家，他的作品自然富于音乐的听觉美感。例如全诗两句或三句一韵，随情转韵，总共七韵，如同花开花落，有似珠走泉流，不仅具有绘画美，而且具有音乐美，在语言的安排驱遣方面，句式骈散结合，多用对偶句，其《老将行》如此，此诗之“坐看红树不知远”与“行尽青溪不见人”、“峡里谁知有人事”与“世中遥望空云山”、“自谓经过归不迷”与“安知峰壑今来变”等等，首尾贯串，于散行的回风舞雪之中，平添一番典雅凝重之美。

　　基督教有“伊甸园”，佛教有“净土”，道教有“蓬莱仙境”，“桃花源”本是身处乱世的陶渊明的理想国。因《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之语，今日常德市桃源县西南有一处山水即以“桃花源”为名，唐诗人多所吟咏，遂成名胜。多年前的一个阳春三月我曾往游，桃花源外，已是没有古典的现代，车马交驰的公路代替了桃花溪水，鳞次栉比的宾馆和度假村取代了竹篱茅舍，桃花源里，灼灼桃花却仍然燃烧在陶渊明的游记里和王维的诗句中。