□首席记者于茂世文图

　　王松伏法，任长霞与她丈夫卫春晓相继仙逝。

　　王松的白船、红船还漂泊在白沙水库东北角的水面上。

　　白沙水库是新中国兴建的第一批大型水库之一，在禹州与登封交界之处。

　　水库拦河大坝主要坐落在当时禹县的白沙镇，故称白沙水库；尽管名曰白沙，但21平方公里水库水面大多在当下登封市宣化镇。

　　“淮河是一条千疮百孔的河流。1938年，当时的反动政府扒开花园口的黄河河堤后，河水入淮，黄泛期间，淮河本支各流即为黄河带来的泥沙所淤塞，因而造成连年泛滥。1950年7月，淮河流域又遭到了空前的巨大灾难。是年冬，在毛主席‘一定要把淮河修好’的指示下，发动广大群众，开始了大规模的根治淮河的工作。”著名考古学家、北京大学教授宿白先生在《白沙宋墓·白沙发掘工作的缘起》中这样写道，“颍水是淮河支流中源远流长的一支，也是淮河泛滥中为害最大的一支。因此，在第一年度的治淮工程中，就开始了位于颍水上游、具有蓄洪量一亿六千万立方米的白沙水库修建工程。”

　　1951年3月，在毛主席指示的号召下，国家投资，河南省人民政府牵头组织登封、禹县（今禹州）、叶县、鲁山、密县（今新密）等14个县的民工10余万人，兴建白沙水库。1953年8月，水库开始拦洪蓄水。

　　而今，禹州说白沙水库是“禹州白沙水库”，登封说白沙水库是“登封白沙水库”。

　　在白沙水库，王松不但投巨资造白船赌博“销金窟”、红船淫乱“销魂窟”，而且还在水库旁建起松颍避暑山庄。如今，这些“壳体”还在，一段宣传性文字也在——

　　“嵩山南麓荟萃山下的登封市宣化镇蔡沟村，古老的颍河在此形成一个水平如镜、波光粼粼的白沙湖（白沙水库），白沙湖面积21平方公里，湖周围有登封、禹州两市的宣化、告成、徐庄、花石4个乡镇的24个行政村，勤劳的白沙湖沿岸村民因拥有丰富矿产与水产资源而富足殷实。”

　　王松是登封市宣化镇蔡沟村人。

　　除了煤矿与白沙水库，当地乏“好”可陈。

　　王松以煤矿发迹，以白沙水库“发黑”，其组织杀人打人，为祸乡里，企图垄断白沙水库资源，目标无非是把白沙水库变成一个销金、销魂的水上“娱乐世界”。

　　水泊梁山地在豫、鲁交界之处，梁山英雄替天行道，反贪官不反朝廷；白沙水库地在登封、禹州交界之处，王松集团逆天而行，勾结贪官，祸害百姓。

　　白沙水库当下烟波浩渺，昔日却是洛阳通往许昌乃至东南中国的交通要道。嵩山山系、箕山山系夹峙下的这一颍水谷地，如今仍是少洛高速依然要走的地方（颍水上游的西部谷地）。

　　《三国演义》中，关羽在许昌挑袍辞曹，过五关斩六将：所闯第一关，是东岭关；所斩第一将，是东岭关的孔秀。

　　2005年5月1日，白沙水库管理局在大坝之侧、水面之南、自家后院的逍遥岭上，立了一通“东岭关”碑，云：“这里是三国时期关云长‘过五关斩六将’的第一关，一九五一年修建水库以前，龙头山与逍遥岭之间是一条峡谷，颍河水从山间穿流而过。地势好似一把铁锁紧紧锁住三州隘口。今天这儿仍是许昌通往洛阳、登封、郑州的交通要塞。”

　　“东岭关”碑下，是东岭关故址，有官道古道，皆在水中。

　　自东岭关沿颍河南岸古道西行约1．5公里，是“神前”“神后”间的天爷庙……

　　北“前”南“后”天爷庙

　　“神前窑”是传说中的古代名窑。

　　“神前窑”千年相传，是中国陶瓷史上的一个传奇。

　　“神前窑”传说主要集中在登封、禹州、郏县、新密、荥阳五县（市）十几个地方。这十几个地方都传说自己那儿是神前古窑故地。

　　看似一团乱麻。

　　稍加梳理，不难发现：这十几个地方，在天爷庙的四面八方；倘若以天爷庙为中心，以天爷庙与这十几个地方的直线距离为半径，画上十几个圆圈儿，那么最大的圈儿框定的区域，恰是古代河南乃至古代中国最为紧要的名窑之区。

　　这，恰与传说传播规律不谋而合。传说是以原点为中心，向四面八方传播的。

　　禹州市与登封市交界处有一座天爷庙，庙门朝北。在当地传说中，天爷庙之北曰“神前”，天爷庙之南曰“神后”。

　　“到底有没有神前窑，哪里才是正宗的神前窑？如果不深入调查，不发现、不确立真正的神前窑遗址，就是再过一千年，也仍然是民间茶余饭后的戏谈，（神前窑）像一颗明珠永远会被深埋于大地。只有通过调查研究，发现正宗的神前窑，考古界才可以到实地考察，进行科学发掘，研究它的时代与规模，研究它的瓷种和工艺美术成就。这样，神前窑才可以作为中华民族一份珍贵的文化遗产，公之于世，并载入史册。”许昌师专（今许昌学院）美术教师安廷瑞先生在1999年第3期《许昌师专学报》上刊发学术论文《登封市王村乡（今宣化镇）大型唐宋古瓷窑群“神前窑”址发现与研究》，其中这样写道。

　　接着，该文写道：“中国古代的寺庙是供奉神灵之地。神前与神后的传说依据天爷庙的地理位置而区分前后，是有道理的。神后，就是现实中的禹州市神篨镇，以钧瓷的故乡名扬于世，这不需要再去研究，我要探讨的是民间口头传说中的神前窑。天爷庙庙门朝北，庙门北部是神前，老人的谈话为我寻找、发现神前窑在地理位置上指明了范围。首先，也是最关键的，是要找到天爷庙。1993年夏，我到白沙水库附近的白龙村请教一位老太太，她说天爷庙已经被水库淹没。1994年4月我再次到白沙水库考察，终于找到了天爷庙。

　　“天爷庙位于白沙水库南岸，前临颍河（白沙水库）背依白沙岭。一条公路从白沙岭南边向西约3公里进入登封境。从白沙水库的提灌站向西约100米，即天爷庙遗址。从前，由白沙（白沙镇）到登封的一条古道从天爷庙前通过，现在古道已经被水库淹没。

　　“天爷庙是一座道观，1958年遭到彻底破坏。我去考察时，有李文义等几位农民正在修庙（当为在旧庙南重建新庙），依旧保持着庙门朝北的建筑风格……周围到处是残砖碎瓦，残破的兽脊雕塑，有小型龙纹瓦当。有残碑两块，一是康熙二十八年半截碑，一是乾隆五十四年残碑。另有6块碑刻现埋在白沙水库（管理局）院内。该庙原有撞天鼓，鼓身长约2米；有撞天钟，高1米多，口径1．5米，重约480公斤，是用铜加黄金铸造而成。1958年天爷庙遭破坏时，被当地人抢走。庙被破坏后，最后一位道士在遗址搭草棚艰难度日。一次他从登封借了7斤面粉，回来路上一个歹徒为抢夺面粉，用石块将道士砸死。从此，天爷庙彻底庙破人亡。”

　　天爷庙遗址在丰水季节会没入水中，枯水季节则露出水面。2008年11月12日，记者见到“出水”的殿堂地面与柱石。

　　1958年天爷庙遭到彻底破坏，当与1956年开始的水库扩建改造、库容增加有关。1953年8月白沙水库拦洪蓄水时，天爷庙当在淹没线以上。

　　站在天爷庙遗址北望，越过水面，就能看到登封市宣化镇前庄村。直线距离，有三四公里。

　　前庄村当取意“神庙前的村庄”。另外，当地没有“后村”与前村相生共存。

　　传说中的“神前”因烧瓷而著称。在前庄，已发现古瓷窑遗址。

　　“前庄瓷窑遗址”2008年6月16日已经被河南省人民政府公布为河南文物保护单位。

　　调查发现：以前庄为中心的附近区域，存在一个庞大的古窑址遗址群。

　　天爷庙之后（正南）约15公里，是神篨镇。

　　神篨镇、天爷庙、前庄，三者近乎处在同一经度线上。

　　其他十几处传说“神前窑”的所在，不全具备这些条件，当可排除其为“神前窑”。

　　“神前窑”为什么名声如此之高，诸多窑口争相传颂并皆以自己为“神前窑”为骄傲、为光荣？

　　安先生认为原因约略有二：

　　1．从神前窑采集的古瓷标本看，该窑从唐代开始烧制瓷器（最新发现，其烧瓷当起于隋），比曲河窑（曲河窑是唐代瓷窑）、扒村窑时代都早，只有附近的苌庄窑为唐代瓷窑。神前窑规模宏大，瓷业有辉煌成就是它成功的实质。

　　2．中国人讲成功因素有三点：天时、地利、人和。神前窑烧瓷早，地理位置优越，这是天时；地在交通要道，与天爷庙为邻，这是地利；香客、路人白天能见烟雾缭绕，晚上可观火光冲天，美名自然远近相传，这是人和。

　　安先生认为：“神前窑”两座唐代瓷窑兼烧花釉瓷，为钧瓷的发展做出了巨大贡献。一千多年来，中原窑区百姓争相传颂神前窑，今天应肯定它在中国陶瓷史上的地位。

　　玉皇大帝面朝北

　　我打字用的是“微软拼音输入法2003”。打下“ｓｈｅｎｑｉａｎ”，只迸出一个词组“深浅”，其余都是单个汉字；打下“ｓｈｅｎｈｏｕ”，迸出两个词组第一“身后”，第二“深厚”，其余都是单个汉字。

　　“神篨”之“篨”，《辞海》只有一解，就是“厚的古字”。

　　就语音、组词习惯与古字、今字有个嬗变而言，我相信“神后”是在“神后”、“神厚”、“神篨”的语音变奏中诞生的。

　　当然，在“神后”变为“神篨”的过程中，当有百姓的参与，有文人的定夺；有“神后”的崛起，有“神前”的衰败。

　　诸多机缘与因素搅在一起，“神篨”完成了独立与再造；“神前”从衰败走向消亡，幻化为千年相传的不死传说。

　　“神篨”钧瓷独步一方，也许让神篨有了负担：不能向“后”看——说自己是“神后”，就会迸出个“神前”问题；不能向“前”看，向“前”看也会迸出个“神前窑”，横亘面前。

　　从某种意义上讲，当初窑工以“神后”命名自己烧窑的地方，当为借力“神前”的考虑。“神后”崛起后，“神前”流传的一个又一个官员乃至天神“为何不搬到神后”的命令式说法，道出的是一种变迁，也是一种无奈。

　　当然，从另一个方面观察，在“神后”崛起后，诸多窑口相继声称自己是“神前”，也许想的是力压“神后”，也许想的是借力“神后”。

　　“瓷器八方走，工匠四方来”——概而言之，“神前”、“神后”之变奏，让古代河南名窑辈出，充盈着创造的力量。

　　中国人总爱说个前后。

　　当“神后”神气起来后，“神前”也许就成了“神后”一个不能摆脱的“梦魇”。

　　为谋求霸主地位，传说神后人在自己的“后”字的上下左右，都加添过自己手中的陶瓷之“土”，并杜撰了宋徽宗御批，相传慈禧点头等。如此这般，无外乎谋求“神后”变为“神篨”的合法性。

　　还好，“篨”是“厚的古字”，昨日的“神后”成了今日的“神篨”。

　　不然，编造什么徽宗御批、慈禧点头，都是没用的。如果压根儿没有“篨”字，“神后”是不会变成“神篨”的。

　　要知道，武则天造字都不能成功流传下来，“神后”人要是霸王硬上弓，愣造出个什么“篨”字来，会赢得国人乃至学界的认同吗？

　　至少，我不相信。

　　至少，之前没有今天“雷”——网上造字，爱造啥样就造啥样呗。

　　“天爷庙又叫玉皇庙，供奉的是玉皇大帝，也叫老天爷。”嵩山古陶瓷研究学会会长李景洲先生说，“之所以叫玉皇庙，是因为嵩山峻极峰上有个玉皇庙（阁），非常灵验。百姓到嵩山之巅进香，路远难行，所以当地建了玉皇庙。它代表嵩山顶上的玉皇庙，供香客进香。至于为什么庙门北开，让老天爷面北而坐，那是因为建筑需要依山就势，没法儿庙门南开。庙门在南，主殿一个比一个低，这样的庙，没有的。”

　　乾隆五十四年残碑云：“……有庙宇，以妥神灵；前（庙前，也就是庙北）有茶亭，以利行人。故登邑侯为创始……于神，则香烟不息；于人，则茶水有赐……”

　　庙门朝北，一是就山势，二是就道路——就是老天爷，也要面朝行人而求香火；就是道士，也要赐茶水而求路人香火。

　　“微缩版的中岳庙，过去登封各乡镇都有，现在保存下来的，还有3个。”登封市政协文史委副主任常松木先生说，“不但登封各乡都有，汝州、许昌、巩义等地，过去也都有中岳庙。就是为了上香方便，不用老往中岳嵩山的中岳庙跑了。玉皇庙的情况，与之是一样的。”

　　天爷庙残存一通1918年刻立的石碑，碑额曰：《重修嵩岳顶玉皇阁落成碑》；碑文云：嵩顶旧有玉皇阁，不知创自何代；远年湮庙，庙貌倾颓，故重修之……

　　该碑是天爷庙的遗产，说的一如其在嵩山之巅一样。

　　在专业道士心中，什么“三清”，什么“天尊”高高在上，非常厉害。在普通百姓心中，老天爷（玉皇大帝）是第一大神，最厉害，最灵验。

　　连嵩顶上的老天爷都这般“迁徙”，小小瓷窑，为什么不能从神前搬到神后呢？

　　天爷庙是禹州市与登封市交界处的一座庙，在当地传说中，天爷庙之北曰“神前”，天爷庙之南曰“神后”。图为有关人员辨认天爷庙古碑。

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