建南北分界标志，纷纷攘攘的，吵了好一阵了。

　　先是江苏的淮安、宿迁，后是安徽的蚌埠和淮南，最近听说还有河南信阳，都在吵吵着，要花大把银子建一个中国南北地理分界线标志。这淮安更是急先锋，新华社的消息说，那里眼看就要建成一个球状物，据说就是那劳什子“标志”。看来啊，中央台的气象预报从此就得跟着改改了，那句笼统模糊的“我国南方地区、北方地区”将寿终正寝，南北的区别就此可以具体到以米计算了，真是大功一件哪。

　　扫兴的是，悄没声息的，安徽蚌埠却率先树起了一个南北分界的雕塑。晕吧?

　　好大喜功的当权者着了魔，百姓却不买账。有专家说，“南北地理分界是‘地带’概念，并没有哪一个城市特别适合建，没有哪个城市有建设的唯一性资格。”网友更是骂声一片。据某网站8月份的调查，15万名网友，93.61%的人认为淮安不该弄这事儿。你要看看那跟帖，更是惊人:一个字———骂;两个字———大骂。

　　骂得有理啊。我顶!

　　首先是，南呀北的，都是个相对的概念，总处于演变之中。孔子说“登泰山而小天下”，杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”，都把泰山说得神乎其神，他们要是知道还有一个喜马拉雅山，这些忽悠的话就不好出口了吧?就说这中国人，以长江为界，又分南方人北方人。先是北方人看不上“南蛮”，近世以来南方人又看不上渐趋落后的“北方佬”了。在上个世纪三十年代的大上海，那里的暴发户首先会嫌弃乡下人，从中还要分离出江北人，江北人中再剔出安徽人，因为安徽人在上海从事着吃苦受累的角色，看不上(他都忘了，徽商曾经是多么辉煌)。把秦岭淮河一线定为南北地理分界线，也是西学东渐、中国出现了地理科学以后的事，保不齐，哪天又变了。

　　网友还说呢，这事儿是人为把国家、把人民分为南北。中国人自古讲究和睦和谐，反对分离分裂。夫妻闹矛盾，主张“劝和不劝离”，兄弟闹意见，反对“兄弟阋于墙”。诸葛亮那是咱们顶顶佩服的人了，千百年来也是好评如潮啊，南阳诸葛庐的对联说，“纵论三分天下审势画策佐先主，长怀一统江山辅国连治启后人”，既讲分又求统，分是手段统是目的，应该说是对孔明先生的公正评价。但是啊，近来就有学人批他了，说他乱出主意，造成了国家分裂的局面，这不是为今天的“台独”开启了思想理论先河么?现在你搞出个明确的分界标志，使力求融合、一统、整体的中国和中国人分出南北来，罅隙既在，难免有破镜之虞。这样的遗产，不知会给后人留下多大的麻烦?

　　说到如何处置地理概念，就想起了“中”。

　　《荀子·大略》说:“欲近四方，莫如中央;故王者必居天下之中，礼也。”“中”被统治者看做是“最好”的代名词，既有审美又有实用。周公当时在全国设置了五座表，而以嵩山脚下的阳城为中表，通过观测日影来确定天地之中。他发现，阳城夏至日八尺之表的日影长度是一尺五寸，当时人们认为大地南北长三万里，并认为“影差一寸，地差千里”，日影一尺五寸，即说明阳城正处于大地南北的中点上。于是他便开始在这一带建造都城洛邑。依据阳城的日晷，他把表影最长的那一天定为冬至，表影最短的那一天定为夏至，表影中分的那两天分别为春分和秋分，四季分明，历法等也据此渐次衍生。这个“中”字，成了“中国”的起源，中华、中土、中州、中原、中岳之中的“中”字皆由此而来，事情好不好美不美，“中”，即是最高评价。您说，人家周公这建立一个界标，是多好多美的一件事儿?其实，现在我们知道大地是球形的，嵩山哪里算得上是天下之中?

　　我说，南北地理分界标志，歇菜吧!