闪电象征着行动，要求的是活力——新加坡的活力是最引人注目的，作为“亚洲四小龙”之首，新加坡的竞争力多年来在全球排名靠前，政府运作效率很高，在多次国际调查中居首。

　　理性执政：增进变通力、稳定力

　　就实用理性来说，新加坡特别强调务实，他们的治国之道由两个东西贯穿，一个是精英族，一个是务实族。李光耀说，当有人问他政策背后的哲学时，他的回答就是务实、实际；他要的是行得通，他不管理论上好不好听。所以行不行得通是新加坡一以贯之的哲学。

　　李光耀讲理性的态度，就是你必须要虚心，不能被已有的思想、观念、成见阻碍你选择别的路。因为实践是检验真理的唯一标准，当那些主义与现实不符合的时候，你能够说让我们试试别的办法。所以一般来说，理性讲的是用最小的成本获得最大收益，两利相权取其大，在市场上，人都是经济的，最理性的。

　　所以，李光耀的思维方式和邓小平有很多相似之处。邓小平是“猫论”，即“不管黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”。李光耀往往是“比”，比优是好中求最好，比劣是为去除最坏。执政党可能很多地方要讲究比劣才行。比劣是更现实的，所以新加坡的执政党往往能够注意比劣。按他们说法就是与其让别人随地大小便，还不如建一个厕所。新加坡领导人一直痛恨赌博，但是前几年却新建了包含赌场的度假村计划。李光耀说，建赌场很麻烦，但是不建赌场会更麻烦。但是他们也强调比优。如果讲得完整一点：确定目标的时候是比劣，但是建的过程当中是比优，把赌场建好，把赌场的副作用降到最低。

　　“托管”执政：带来公信力、代表力

　　新加坡把他们的政府叫托管制政府，政府是人们的信托人。以我解读，“托”意味着代，接受人民委托，象征着人民作主；“管”是代表人民管理，象征的是为民作主。人民作主表现的是民主，为民作主表现的是民本。所以新加坡等于是把民主和民本试图结合起来，结合得也还比较好。新加坡一方面它有一定程度的民主，有大选，有多党并存竞争，在大选之前各个党都要开群众大会，进行竞选。另外，它也为民作主，比较典型的做法就是他们的国会议员每个星期有一个晚上接见选民。这个制度影响比较大，最近很多中国人参观这个制度，包括看李显龙接见选民。

　　新加坡人民行动党党支部所在地就在组屋的一楼，隔几个房间。我们注意这其实还不是支部所在地，支部本身没有房子，是租来的房子。李显龙说，人民行动党党支部所在地，一定是最不堂皇的地方。不仅那个党支部所在地不堂皇，人民行动党的总部也很低调。总部占地面积300平方米，工作人员11个，没有任何的门岗、守卫，每个人都可以闯进去。曾经也有人跟李光耀说，你能不能把那个人民行动党的总部建高一点？可以把多余的房子出租，弄点党费？李光耀说，不行。作为一个长期执政的党如果不刻意保持低调，老百姓就会说你的坏话。

　　为民执政：增进扎根力、竞争力

　　有人讲人民行动党是“闪电党”，但该党自1959年“闪”过之后到现在没有“断”过，为什么？其实李光耀上台之后就在想这个问题，他发现，产权意识是人们与生俱来的东西。就像鲁迅讲的，曾经阔气的要复古，现在阔气的要维持现状，未曾阔气的要革命。所以马克思讲，无产者失去的只是锁链，获得的是整个世界。李光耀说，当人们没有财产的时候，街头发生暴乱，路人也会参与。但是当人们有财产之后，态度就变了，人们第一反应不是参加暴乱，而是把财产保护起来。而且他还说，你要人们保卫新加坡，你就必须让每一个人、每一户人家都有自己的财产可以保护才行。当人们有了搬不动的房子的时候，他的命运就和国家在一起了。所以新加坡人讲，居者有其屋；民无恒产，则无恒心。因此，新加坡实行组屋制度，让大学生毕业之后工作一两年就买得起房。新加坡目前自己拥有房子的比例全世界肯定是排名前几名。

　　李光耀在一次大会上说，要提高人们的政治觉悟，没有什么比给他们财产更能够提高他们的觉悟。他说，当人们没有房子和公积金的时候，他们就倾向于投那些善于哗众取宠的那个党的票；一旦有了房子之后，他就要把票投给能够让他的房子保值的党。总的来说，人民行动党之所以能够长期执政，一个就是居者有其屋。走进新加坡建屋发展局，就看到杜甫的诗，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”我当时就有一个感受，为什么那个党能够风雨不动安如山，因为人民居者有其屋，有房子就能够稳定。

　　他那个党能够长期执政，按照李光耀的观点还有一手，就是搞基层组织。他每个选区，有居委会，还有民众俱乐部，专门有一幢大楼给大家提供各种各样的娱乐。当时我们参观的时候，那个基层组织管理者就告诉我们，他说，不管老百姓有什么愿望、想法，我们都有办法满足他，显示出一种很自豪的感觉。

　　强人执政：增进管制力、约束力

　　一般按自由主义的讲法，政府是必要的恶，政府是由人组成的，人的本性是恶的，所以政府也是个恶；既然是恶的话，我就要限制政府的权力。所以在西方，他们的目标在于建立一个有限政府，他们的理念是最好的政府、最少的干预，就是守夜警察。而东方是把政府看成必要的善，既然是善就要有作为啊。我们中国包括新加坡，往往追求一个强大政府，他的理念就是最好的政府、最多的关爱，其角色是操心政府。新加坡就是家长政府，家长就是父母管理。

　　当然新加坡也不是一味的家长式政府，也有限制政府的权力。李光耀讲了这么一番话，美国和新加坡的区别，可以用一件事说明，美国对付毒品的办法是到别的国家去，帮助别的国家贩毒组机构控制那个毒品来源，如果对方总统不合作，就把别人总统抓起来；但是新加坡不行，所以新加坡的做法就是定一个法律，新加坡的警察和海关官员，当他们发现谁有可能是吸毒者的时候，就可以要求他去化验，一旦发现他是吸毒的，就可以把他送到戒毒所戒毒，而这个做法在美国是侵犯人权。美国人对自由人权的保护有点接近教条。这里想想有一点正常：美国是把政府看成恶，想方设法是限制政府权力；中国是把政府看成善，包括新加坡，所以是要他做点事，帮助别人戒毒。

　　新加坡政府怎么行善呢？新加坡很强调三世同堂，就一个价值观，叫“家庭为根”。他们把家庭看成是国家的基石，国家的细胞。家庭稳定了，国家就稳定了。修身齐家，这是我们中国文明的基本观点。新加坡倡导三世同堂，小孩一定要在父母乃至于祖父祖母的关爱下才能够健康成长，所以新加坡有父亲节、母亲节，还有祖父祖母节。同时他也认为，老人和小孩在一起才能够乐享天伦，所以新加坡经常有领导人抱个小孩照相的照片登出来，而美国往往是老人抱个狗。要保证三世同堂怎么办呢？国家就在买房、建房方面出台很多规定，优先关照三世同堂的家庭。比如，对子女购房离父母居处不超过5公里的，给予1万新元的奖励；子女开车去看望父母的话，停车费享受半价优惠；同时，政府规定在建组屋的时候将三室一厅和一室一厅放在一层楼，或是把幼儿园、养老院比邻而建，这样老人和小孩白天就在一块儿。这些举措不是一个守夜警察型的政府做的，而是一个操心政府做的事。

　　倾注四年心力，探悉为何新加坡能够做到；

　　奉献一片赤诚，思考如何比他们管得更好。

　　——吕元礼先生对本书的自我评价

　　资料提供：常州新华书店