孔子曰：仁者爱山，智者乐水。这话大约很符合人的性情。因为仁者，宽待万物，所以面对崇山峻岭也不急不躁，一派从容，稳健徐行，正所谓：不怕慢，只怕站，终于“登绝顶我为峰”。而智者敏于行，爱山之曲而恶登之艰，时时想逞智而寻捷。而水，虽则或平或湍，但宽者可依舟楫，窄者可靠桥梁，故相形之下，爱山则甚于爱水了。

　　面壁自思，深知自己仁智两个方面均为不足，但是，扪心自问，还是更喜欢以水为伴。这大约与青少年时代经常泡在河里有关。

　　虽然，与山相比我更喜欢水，但是，前不久，朋友再约共登茅山，我还是欣然前往。这是我今年以来第二次登临此山了。

　　上次我是春天来的，这次再上茅山，不知为什么，一下子就想起美学上的对比原则。无论是创造者，还是欣赏者，面对美都必须遵循这一原则。因此，虽然春秋各有各的美，但我敢说，秋的茅山要比春的茅山丰满得多，也丰富得多，与春天来时，风景迥异。站在山巅，举目四望，长天辽阔，野兴悠然，白云苍狗的变幻，似乎正告诉你人间与命运的某种奥秘。放平视野，但见群山起伏，已经不再是春天的一片鹅黄，山风瑟瑟，树影婆娑，翻动的却是黄绿相间的浪花。低头脚下，忽然有片片黄叶飘然而至，似乎与你有过悄盟暗誓，让你不忍弃之而去。山泉或已枯瘦，正所谓“水落石出”，鸟们忙着衔草，倏然飞去，不禁让人想起“ 似与游人相戏”的名句……

　　拾级而上，忽见老子铜像，端坐半空，法相庄严祥和，虽不是俗家人物，却给人世俗的慰藉。朋友介绍说，此像高99尺，重106吨，由226块青铜板焊接而成，工艺之精良，造型之美观，规制之宏大，是中国罕见、世界少见的青铜人物造像，目前已经入选基尼斯纪录。

　　老子像指间有一蜂窝，日益增大，现直径已达3尺。关于这个自然蜂窝的形成，人们有着种种传说与猜测，而最让我心动的是：当时有人建议除去，但一高人指点说，此乃“蜂拥而至”之意。于是得以保留至今，且由于蜂们的日夜劳碌，渐渐增大，让人们仰视而悟，抑或连茅山的蜂子们也因为日近道家的香火而成精灵了吗？

　　再往上走，就是“九霄万福宫”了。

　　这里是茅山道教文化的重要场所，是游人必到之处。

　　茅山和道教有着深厚的渊源关系。早在5000多年以前，高辛氏时代的人展上公就修炼于这里的伏龙地，即今天的茅山镇玉晨村。关于他的修炼情况和得道与否，史书记载不多，但当地人对于他在此修炼的故事却世代相传，以为荣耀。先秦时燕人郭四朝也修炼于玉晨观。秦时，有个叫李明的真人，来到炼丹院，即今乾元观修炼道家功夫。东晋时，葛洪在此地抱朴峰著书立说，杨羲、许谧等人创作《上清大洞真经》，江南特色的教派——茅山上清派由此创立。南朝齐梁时人陶弘景在此隐居40余年，光大了道教上清派。

　　说到此处，也许人们就会豁然开朗。原来所谓道教并非老子李聃所创。

　　道教是中国本土宗教，创始人为张陵，即所谓张天师。他是东汉时江苏徐州人。因为当时有一官员也叫张陵，所以创立道教的张陵又称张道陵。他在四川青城山杂糅老子的哲学理论创立了道教。建治之后，他受西汉卜洲三岛传说的启发，构想出道教的三十六洞天，七十二福地。他构想出的洞天福地遍布中国修道大小名山。此外，他还为天师道制定朝礼，祭祀的黄色道服，并亲自拟定法篆传授制度，道戒律条等。

　　茅山即“第一福地，第八洞天”，又由于在此修炼的人中有几位做过大官，因而这里又有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美誉。

　　时至唐宋，这里建有宫、观、殿、宇等各种大小道教场所三百余座、五千余间，道士一度多达数千人，因此有“三宫、五观、七十二茅庵”之说，可见一时盛。

　　国运盛，则教兴，国运衰，则教衰。与祖国各地的宗教圣地一样，这里的兴衰也与祖国的命运紧密相连。历代兵火对这里时有破坏，特别是抗日战争时期，道士们曾积极抗战，日寇作恶，竟将这里焚毁。在我们民族史上，将永远记下这笔血债。

　　当然，我们国内也有不能正确对待宗教文化而视其为异端的思想和行为，最近的一次就是文化大革命。那时，这里的宗教建筑遭到严重破坏，道教传人遭到迫害。

　　阴霾时有，却不能永远遮住阳光。改革开放以后，这里开始修复，日积月累，渐复规模。1982年又被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。如今，这里已经蔚为大观，成为东南形胜，虽然种种关乎命运与福祉的预言与应验并不足凭信，但是，正如劳作久了的人需要喝一口清泉一样，人们到这里以祝祷抽签等仪式寻一些心灵慰藉，看来也不为过吧。

　　辛稼轩有词曰：“古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑。此地居然形胜，似曾小小兴亡。”看着金碧辉煌的殿宇，看着如织似鲫的人流，我忽然想到，三十年改革开放，三十年繁荣发展，这个福地洞天的兴衰却也印证着我们可爱祖国的前进步履啊，我不禁为改革开放而欢呼！毛贵民