近日，有网友在博客上称，在山东荣成成山头福海风景区旅游时，发现一个“奸臣纪念馆”，纪念馆中详实列出了奸臣的“事迹”。博文发表后引发网友热议，有人提出“纪念馆”的提法不妥，建议更名为“奸臣审视馆”。 (1月7日荆楚网)

　　作为经营性质的游览风景区，常会发掘一些“雷人”的“文化特色”，以达到招揽游客的目的，这不奇怪。但文化特色无论怎样剑走偏锋，都必须服从基本的价值立场和历史观，不能触碰公众的情感底线。如何评价历代有名的“奸臣”，历史早已有公论，如同岳飞、文天祥等民族英雄已经深入中国人的情感血脉一样，国人对于秦桧、严嵩的唾弃和痛恨也是由衷的，纪念奸臣不仅是对历史的不尊重，更是对民族情感和公众历史观的一种无形伤害。

　　不可否认，“奸臣纪念馆”的“创意”具备某种文化反思价值。尤其在我们这个价值日益多元的现代社会，人们常不满足于某些既有的历史定论，试图重新界定和再评价某些历史人物，还原其本来面目。这种心理需要，引发了近年来的“历史翻案热”，也产生了许多饱受争议却不无观点价值的“一家之言”。例如，有史学家试图重新定义岳飞，认为“中国历史上的民族战争是兄弟阋墙，家里打架……只有反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功才能算是民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，虽然应肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄”，这些酷论甚至引发了教科书之争。

　　然而，不管学术争议和观点创新多么热闹，最终还是无功而返，观点折腾来折腾去，岳飞在国人心目中的“民族英雄”地位都未发生丝毫动摇。我想这正是大中华文化传统的力量所在，明确的、统一的、经过千百年锤炼而成的历史立场仍牢牢主宰着人们的价值认识。我想，这正是我们民族向心力得以凝聚的核心价值所在。与我们随意颠覆“英雄”与“奸臣”所不同的是，作为华人社会的新加坡却对岳飞给予无上礼遇，政府发动全社会青年学习岳飞的精忠报国精神，以培养人民对国家的归属感和认同感。显然，不管社会意识形态多么浮躁，“再创”历史的心情多么焦虑，已有定论的历史人物都具有不可争议性。

　　这个原则同样适用于对“奸臣”的态度。这不是对历史的愚忠，而是对人文历史的天然敬畏。“奸臣纪念馆”显然是个失败的“创意”，“纪念”祸国殃民、陷害忠良的“奸臣”，无异于挑战国人的情感共识，挑战历史的忍耐底线。不管价值如何多元，文化如何演进，公众对大是大非的态度都是毫不含糊的，无疑，历史不容扭曲和重塑，更不容肆意妖魔化，坚守这一信仰，已成为我们民族精神得以延续发展的驱动力。“奸臣纪念馆”和戏说忠良一样，都是在迎合审丑的文化心理，虽然暂时赚得了眼球经济，却注定没有价值落脚点，只能成为文化小丑，最终遭到游客的心理封杀。