“寻根淮阳”系列之“序言篇” 人祖龙根在淮阳
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这是一片神圣的土地。因为它是龙都人祖的故乡。
假若你不经意间走进了这方土地，但并未走进它的历史，你也许不会认同它的神奇。
它是需要用心去看的地方，是需要用心去烛照的圣灵之乡。
如果你循着历史之河追溯到六千年前，如果你站在这方土地上思接千载、走进洪荒年代，你也许会有一种神圣的发现：六千年前，这里已点燃起文明的灵光。
这个地方，就是淮阳。
谈到淮阳，也许你会脱口而出：那不是太昊陵所在地吗？那不是太昊伏羲长眠之地吗？
你说对了，就是这个地方。但你可能不知道，除了太昊伏羲这个符号化的标识，淮阳的古文化还有很多很多。
按通常的说法，淮阳应该如此解释：古称宛丘，为太昊之墟、神农所都之地，夏为豫州之域，商为虞遂封地。西周分封诸侯，武王封舜后妫满于此，建立陈国。陈国是周首封十大诸侯国之一，也为淮阳留下了“陈”的名号。战国时期，楚灭陈，楚顷襄王迁都于此，陈城为“郢陈”。
陈地是中华民族的主要发祥地之一，也是中华姓氏的重要发源地之一。相传太昊伏羲氏都宛丘，在这里始正姓氏，中华姓氏从此开始了它的历程。史载伏羲是三皇五帝之首，所以淮阳称“羲皇故都”。伏羲是龙的崇拜，是龙的创世鼻祖，所以淮阳又称“龙都”。淮阳是一座历史名城，也是一座文化名城。
2008年年底，我来到这人祖龙都之地，追寻千百年来根脉相传、生生不息的华夏民族生命之源。
也就是说，从今天开始，“厚重河南”将走进淮阳，打捞太昊伏羲厚重而古老的远古文化，去追寻我们的民族之根。因为，我们的民族之根在“三皇”，三皇之首是伏羲。
考古发掘证明伏羲建都在淮阳
相传在距今6500年前，生活在古成纪（今甘肃天水）一带以蛇为图腾的氏族部落，在首领伏羲的率领下进行了一次大迁徙。先是活动于渭河流域，在陈仓（今宝鸡一带）作短暂居留，然后出潼关沿黄河向东进入中原地带，最后来到一马平川的黄淮平原腹地定居下来。这个地方就是现在的淮阳。
当时，这里气候温和，雨量充沛，地势平坦，土壤疏松，林草茂盛，鸟兽繁多。更可贵的是，这里的丰泽之中有高高的土丘——宛丘，还有流淌不息的河流——蔡河与颍河。
伏羲氏族在此定居后，与居住在古济水流域的东夷氏族交汇融合，形成了以龙为图腾的强大部落联盟集团，太昊伏羲氏成为该部落联盟的首领。具有独特地理地貌特征的宛丘，成了聚居人数最多的地方和部落首领们的指挥中心，按现在的话说，就是一个国家的国都。
在我国，许多古代典籍都有太昊伏羲氏都宛丘的记载。《竹书纪年·前编》记载：太昊庖牺氏，“以木德王，为风姓。元年即位。都宛丘。”《五帝纪》曰：“帝太昊伏羲氏，成纪人也。以木德继天而王，都宛丘。”《路史·太昊纪》载：太昊伏羲氏，“都于宛丘”。此外，很多典籍还有太昊伏羲氏都陈说。《帝王世纪》云：“天皇庖牺氏都陈。”《金楼子·兴王篇》载：“太昊庖牺氏……德于木，为百王之先，都于陈。”《三皇本纪》：“太昊庖牺氏……木德王，注春令，故易称帝出震。都于陈。”
值得一提的是，宛丘与陈是远古时代同一地域的名称。
但宛丘在什么地方呢？很长一段时间内，人们一直认为宛丘就是现在的淮阳县城，它被万亩龙湖环抱，南北大街为城区最高处，颇似古宛丘之貌。然而在1980年5～6月间，河南省文物研究所组织相关人员对淮阳古城墙进行了发掘考察，确认是春秋时所筑，此城乃陈楚故都，故曰陈城，而不是相传太昊伏羲氏、炎帝神农氏的旧都——宛丘。
1979年至1980年，河南省文物考古研究所、河南省文物考古训练班对平粮台进行了大面积发掘，探明这里是一座古城遗址——平粮台古城。
平粮台古城址平面呈正方形，经考古学者鉴定和文物保护科研所碳－14测定，它距今4500年左右，比太昊伏羲氏都宛丘的时代晚2000年左右。那么，平粮台古城址是否就是传说中的宛丘呢？很多研究伏羲文化的学者认为，平粮台古城建在宛丘之上，因年代久远和历史变迁，宛丘被后人称为平粮台，所以说平粮台即是古宛丘，是太昊伏羲氏之都。
得出这样的结论主要依据有三个：一是考古发掘。平粮台古城址共有五期文化堆积，这座古城的城墙叠压在大汶口文化层之上，又叠压在龙山文化层之下。从出土的遗物看，不仅有大量属于龙山文化的陶器（灰陶、黑陶），而且有大汶口文化特征的石铲、石斧、骨箭头等。最底层的大汶口文化的年代跨度为6000年～8000年，与太昊伏羲氏所处年代基本吻合。二是地望地貌。宛丘虽然并不高峻，因为凸立在茫茫无垠的平原上而格外引人注目。《尔雅·释丘》云：“丘上有丘为宛丘，陈有宛丘。”《尔雅·注疏》讲得更为具体、形象：“宛丘中央隆峻，状如负一丘于背上。”过去，人们对宛丘的地形、地貌难以解释清楚，现在可以看得明明白白：在古已有之的自然土丘——宛丘之上，又建了一座土城墙围起来的古城，远远望去，“状如负一丘于背上”，成为“丘上有丘”的独特形状。三是典籍记载。《左传·昭公十七年》：“宋，大辰之虚也。陈，太昊之虚也。郑，祝融之虚也……故为帝丘。”古汉语虚同墟，其义有四：一为土丘；二为大丘；三为旧居，废墟；四为故城遗址，帝都。古宛丘四义俱备。宛丘在淮阳县城东南2公里处，与典籍记载一致。如《水经注》云：“宛丘在陈城南道东。”《诗谱》载：“陈都于宛丘之侧。”这都说明宛丘在春秋时的陈国都城附近的东南方向。《诗经·陈风·宛丘》篇曰：“子之汤兮，宛丘之上兮。”“坎其击鼓，宛丘之下。”“坎其击缶，宛丘之道。”
太昊伏羲氏在这里创先天八卦
有关太昊伏羲氏的贡献，中国历朝历代典籍都有记载。而在民间，各地也多以口传形式保留着，但很少有地方像淮阳一样全面系统地保留了伏羲文化。
从建都之地平粮台到长眠之地太昊陵再到画卦之地画卦台，从民间的口传故事到民间泥泥狗、布老虎等与伏羲有关的民俗保留，全方位保留了伏羲的圣迹。
太昊陵庙统天殿内墙壁上嵌有高1．2米、长36米的青石浮雕《伏羲圣迹图》，对伏羲一生给予了概括，分别为履巨人迹、伏羲出世、都于宛丘、结网罟、养牺牲、兴庖厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦、刻书契、作甲历、兴礼乐、造干戈、诸夷归服、以龙纪官、崩葬于陈。伏羲氏最突出的贡献表现在三个方面：第一次实现了中华民族的大融合；创立龙图腾，为中华民族树起团结统一的族徽；始创八卦，肇始了华夏文明。《三皇本纪》记载：“太昊庖牺氏，风姓，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪”。伏羲，亦写作伏戏、庖牺等，其母华胥氏在一个叫雷泽的地方踏上一个巨人的脚印而怀孕，在成纪（今甘肃天水）生下伏羲。伏羲一出生就神奇异常，相貌独特，长大后，他聪慧英武，被公推为部落首领。他带着自己的部落沿黄河东下，逐水草而牧，后定居宛丘。他以宛丘为都，率先民脱离蒙昧，由动物人转化为社会人，致力于人类的进步、社会的发展，最后征服各个部落，实现了中华民族历史上的第一次大融合，奠定了中华民族大一统的基础。
伏羲氏为加强中华民族的团结，以蛇图腾氏族为主体，通过兼并、联姻等方式，把以马、鹿、鱼、鹰等为图腾的渔猎氏族吸收进来，并在蛇的图腾上添加马的头、牛的尾、鹿的角、鱼的鳞、鹰的爪等图形，形成一个生物界没有的怪形动物。于是，龙产生了。从此，华夏子孙自认是龙的传人。龙成了中华民族的根，成了中华民族的族徽和中华民族团结统一的标志。历代帝王无不以“真龙天子”自喻，借龙的力量威震四海。因此，中国人也就由对龙的无限敬畏而团结在龙的周围，使中华民族大一统的局面历经数千年相治不衰。
伏羲所创八卦为先天八卦，以揭示自然规律为主，是伏羲文化的精髓。后经古圣先贤和历代学者的研究、继承、发展，形成了一个完整的理论体系，并成为中国哲学的基础。因此，可以这样说，伏羲先天八卦孕育了中华民族文化。
周文王在里城根据伏羲先天八卦，推演出《周易》。《周易》为群经之首，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术……”孔子晚年读《周易》爱不释手，留下了“韦编三绝”的佳话。同时，他还亲自为《周易》作注，在学生中大谈自己的见解。这些只言片语被学生记下来，加上孔子亲笔所写，共组成十篇文章，即《彖》上下两篇、《象》上下两篇、《系》上下两篇，加上《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》，并称“十翼”，也称“周易大传”。到了汉武帝时，废黜百家，独尊儒术，“大传”也身价百倍。东汉和魏晋时代，人们索性把《彖》、《象》四篇注释性文字附在周易正文中间，把其余六篇附在正文后面，进行了重新组装。从此，《周易》被称为《易经》，与儒家的《礼》、《乐》、《诗》、《书》一起合称“五经”。
道教源于先秦时期的道家思想，老子是道家思想的主要代表。他生于苦县（今河南鹿邑），而苦县旧时隶属于陈（今河南淮阳）。或许是生于斯长于斯的原因，老子对伏羲先天八卦精研细修，形成了博大精深的思想体系，并进而影响了数千年的中国文化。在他短短五千字的《道德经》中，包含了与八卦相似的辩证思想，如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。再如：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，概括了八卦中天人合一的思想。正因为此，东汉以后兴起的道教便以太极图为标志，以老子的《道德经》为教义，把老子作为他们供奉的道德天尊，把八卦衣作为他们的礼服，把太昊伏羲氏作为道教的神仙信仰。八卦的哲学思想，在漫长的历史长河中，随着儒、道文化的普遍传播，构成了中华民族文化的根本骨架，被称为中华文化的“众经之首，大道之源”。所以有人说，太昊伏羲氏是中华民族的“人文鼻祖”，伏羲文化是中华民族的根文化。
中华许多大姓起源于淮阳
“木本乎根，人本乎祖。对民族共同先祖的认定是关系到民族血脉延续的大事。民族先祖是民族精神的支柱，是民族凝聚力的纽带，也是神圣血缘观念的具体表现。”
中华的许多大姓都是从古陈地起源，然后播迁到全国，乃至全世界的。当今中华姓氏中人数最多的李、王、张、刘、陈五姓之中，陈姓直接在陈地得姓，据统计约占全国人口的４．６３％；从陈姓分支出的姓氏有６０多个。王姓的一支妫姓王也是从陈姓中分化出来的；李姓起源于今河南鹿邑，鹿邑古为陈国属地，李姓今列中华第一大姓，约占全国人口的７．３８％。
除直接在陈地得姓的姓氏外，陈地还是一些中华大姓的郡望之地。
郡望又称“姓望”，郡是中国古代的一种行政建制、行政区划。郡的设置始于先秦，盛于汉魏六朝时期。陈地在秦和魏晋南北朝时为陈郡。“望”就是“望族”，指有声望的姓氏大族，为世人所仰望的显贵姓氏。一个姓氏或家族的“郡望”，就是指这个姓氏或家族世居某地，由于产生了在历史上有影响的名人，从而成为世人仰望的望族大姓。郡望地不一定是这个姓氏的发源地，如李氏发源于陈地苦县，其郡望地在陇西；陈氏发源于陈地，其郡望地在颍川（今河南长葛）；谢氏发源地在南阳，其郡望地在陈地。
郡望有两个功能，一是社会的功能，即通过郡望来标明出身，为人们通婚姻、入仕途提供参考；二是宗族的功能，即为人们寻祖问根、联宗认亲提供参考。
郡望在陈地的姓氏有：阳夏谢氏、太康袁氏、长平殷氏、宛丘符氏、南顿应氏等。这几个姓氏，除袁氏外，并不直接得姓于陈地，但世居陈地，在这里成为望族。
把这些得姓于陈地和郡望在陈地的姓氏人口加起来，数量将十分惊人。所以有人曾这样说，正是从陈地走出来的姓氏和家族，构成了中华民族的主体血脉！
太昊伏羲为“三皇之首”、“百王之先”，是年代及影响早于黄帝、炎帝的民族始祖，所以淮阳太昊陵被称为“历代帝王寝陵之首”。百姓世代不忘这位龙根人祖，每年二月二，俗谚“龙抬头”之时，人们前来朝祖进香，永世不断。
太昊陵，是“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，位于淮阳县城北１．５公里，国家级重点文物保护单位。因其是中华民族“人文始祖”之陵庙，故称“天下第一陵”。图为太昊陵庙。资料图片
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