关于藏历年的由来，学术界众说纷纭，各持己见，概括起来主要有四种观点，即苯教说、纺线老妇月算说、汉历说和时轮说。

　　苯教说 在原始苯教时期，藏族先民们已经掌握了最基本的天文历算知识，认为天体万物都是由土、木、水、火、空五种元素构成，包括一切生命体，并与其相应的五大界会和顺逆，就形成了日月星辰、四季更替、气候变化和生物功能等自然现象，以此来推算命运，这就是所谓的“迥孜”(五行算)。到了雍忠苯教时期，其创始人东巴辛饶·米沃且(约公元前1917-？)将《噶孜幻算法》、《八卦九宫“林郭”推算法》、《五行时轮》、《吉夏因缘业算》(今称次若勒孜，即算命)等苯教历算传授给恰辛·勒杰唐布和米沃且之子贡擦赤布等人。公元前4世纪，吐蕃第一代藏王聂赤赞布(前360-345)时期，从象雄(今西藏阿里地区普兰县、札达县等地)请来十二智苯。他们各个学有所长，辅佐赞普统治雅砻谷地以及周边地区，并推行苯教历算法和医药学知识。其中名叫郭尔西·孜康者，通晓天文历算。他以日、月、星辰的运行规律，推算出四季变化、气象风云，以辅助农牧业生产劳作。根据诸星辰形状的不同，对廿七宿取有比较形象化的名字，而至今在藏族农牧区仍然用其推算年内或来年的雨水、旱情、霜冻、冰雹和虫害等，以防农作物受灾。相传，藏历十一月初一(冬至)为岁首，人们以各种祭祀仪式(包括原始歌舞)娱神娱人，祈祷来年风调雨顺，人畜平安，从而达到人们所想望的和心灵上的安慰，这就是藏族欢庆新年的雏形。藏族过年习俗由此演变而来。

　　纺线老妇月算说 据史料记载，早在吐蕃第九代藏王布德贡杰(前68-31年)时期，西藏农牧业有了很大的发展，当时在西藏山南的雅砻河谷一带有一位名叫“嘎毛贝姆”的纺线老妇人，她在总结前人经验的基础上发明了一种新的历算法，曾一度流行于雅砻地区，人们常用它来计算当地农耕时节，因此，被后人称之为“纺线老妇月算”。这一历算以观察月亮的圆缺、朔望以及星辰运行规律推算出春夏秋冬四个季节，每当雅拉善布神山脚下的杏树开花，这第一天被视为岁首，举行各种庆祝仪式。藏族过年习俗由此而来，一直延续至今。

　　汉历说 公元7世纪，文成公主进藏时，从汉地带来许多天文历算方面的书籍。公元8世纪，金城公主也带来了不少医药、历算方面的书籍，并先后译成藏文。此后，在赤松德赞(公元755-797)时期，还有一位藏译名叫德哈那波的汉地历算家曾多次来藏推行汉历。于是，藏族历史上首次在原有天文历算的基础上，形成了汉族皇历算法及其过年习俗。

　　时轮说 公元1027年，由吉觉·达哇沃色、热·多吉札、卓·格伦西饶等翻译大家们把印度佛教《时轮经》及其注疏译成藏文。藏族第一次以饶迥纪元，确定该年为藏历第一绕迥火阴兔年。《时轮经》不仅是一部很宝贵的天文历算书籍，同时也是一部医学理论著作，对后期藏族历算及藏医药学发展都起到了重要的推动作用。此后在藏区各大寺院中掀起了一股学习时轮历算法的热潮。西藏的楚普寺、敏珠林寺、药王山扎仓、四川德格的八邦寺、噶陀寺、甘南拉卜楞寺等先后建立了专门学习天文历算及藏医药学的扎仓、医院和学校等，培养了大批藏医药历算学人才，先后问世了《萨迦寺藏历年历》、《楚普寺藏历年历》、《敏珠林寺藏历年历》、《八邦寺藏历年历》、《噶陀寺藏历年历》和钦绕诺布的《藏历年历》等，对藏族农牧业的发展起到了重要的作用，藏族农牧民群众根据这些年历进行生产劳动和各种节庆活动。藏族岁时年节也逐渐趋于规范化、统一化。

　　总之，藏历年是藏民族在长期的生产劳动过程中，不断总结和积累天文历算知识以及民俗活动的基础上形成的。是以苯教历算为基础，吸收汉族历法的长处，并随着印度时轮算的传入得到了进一步的发展和趋于完善。

　　藏历月份又称“霍尔月” ，“霍尔”这里指蒙古，“霍尔月”为“蒙古月”，简称“蒙月”。在《藏汉大词典》中对此有这样的解释：“现在一般把藏历的月份通称为霍尔月。五世达赖《黑白算答问》一书中说：‘成吉思汗于公元1227年，取西夏国度，盛筵庆功，并以此月为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称。’按时轮历原以‘望宿’纪月，至元代始兼用正、二、三等叙述纪月。以冬至月后的第二月为正月，本为汉族之‘夏正’，而在藏族则系经蒙古族传入，故称之为蒙古月。然而时轮历之置闰法与夏历不同，故实际上有时相同，有时有一天或一个月的前后差别。” 《东嘎大词典》中也写道，“蒙古王成吉思汗于1216年率兵进攻西夏，1227年汉历三月，西夏疆域已纳入其统治之下，盛筵庆贺，以示为新年，并改此月为岁首，后形成蒙古历年。在藏地，从萨迦派统治时期开始，奉令按照蒙古习俗纪年月，并形成了汉历三月过藏族新年的习俗。”由此可见，这一名称最初源于八思巴时期，并沿用至今。

　　藏历过年习俗各具特色。由于岁首纪月的不同和各地生产、生活习俗的特殊性，形成了多种过年礼俗。以拉萨为主的西藏大部分地区，于藏历1月1日过新年；前后藏的部分地区，在藏历12月1日过新年；阿里地区的布让(今普兰县)等地，由藏历11月1日起过新年；贡布(今林芝县、米林县、工布江达县等)地区，于藏历10月1日过新年。

　　藏历年又叫“洛萨尔”节，共15天，是藏族人民最隆重的传统节日。在过年的前一个月，也就是每年藏历十二月初开始，家家户户都忙碌起来，准备年货，购置新物，制作“珠素切玛”，培育青稞青苗。“珠素切玛”，即五谷斗，是用木料制成，外部绘有各种吉祥花纹和图案。它从中间隔为两半，分别装有麦粒、炒熟的青稞粒和酥油糌粑，上面插有青稞穗子和一个叫做“孜卓”的酥油饰品(其上面贴塑太阳、月亮、八瑞相等形状，还有酥油羊头)。还要用清水泡上一小盆青稞种子，等到过年时，可以长出一、二寸青苗。把它与“切玛”一起供奉在佛龛前柜上，预祝来年风调雨顺，五谷丰登。

　　十二月中旬开始，每家每户要准备酥油和面粉，并陆陆续续炸果子，拉萨人称做“卡赛”。“卡赛”的形状多种多样，有长条形的，圆形的，耳朵形的，也有勺子形的等等。

　　十二月二十九日，又叫“古恰”。“古”指二十九日这一天，“恰”为清除，意思是新年前的大清扫。首先从自家的住宅上下，房屋里外，村寨走道清扫一番，然后把房内灶膛、佛龛、天花板、柜台等全部擦洗干净后，在灶膛墙上有烟污的地方，用白粉绘上“八吉祥徽”等图案，灶台上方画象征龙女的蝎子图案，并在房屋的门、梁、壁、窗、柱子等上方抹点酥油，大门前用石灰粉画上白色的“雍仲”图案，这一切表示永久、吉祥和平安。晚上，一切就绪后，家人按辈就坐，开始吃“古吐”，与汉族的“团圆饭”类似。“古”为九，“吐”为吐巴，即煮熟的面。古吐是用面疙瘩、羊肉、人参果等煮成的稀饭，煮饭前，面疙瘩做法有两种，一种是用面做成太阳、月亮、经卷、多菱角等各种实物形状，其中，太阳象征威严，月亮代表声誉，经卷表示智慧，多棱角意为伤人；另外一种是在大小相同的面疙瘩里分别包进石头、辣椒、羊毛、木炭等十几种，各有各的含义，石头代表心肠硬、辣椒代表嘴巴不饶人、羊毛代表心软、木炭代表心黑等等。吃完“古吐”后，家家开始驱鬼，把所剩下的“古吐”都倒入一陶罐里，日喀则地区还把驱邪用的糌粑揉团也放在其中，然后将陶罐与点燃的火把一起扔到院外或村口，回来时不能回头，口念经咒，表示消除病灾，来年健康平安。昌都一带除了吃古吐外，家家还必须要炖牛羊头。

　　除夕晚上，先把室内外擦洗干净，然后铺上新“卡垫”，门窗帘子都要换新的。然后在佛龛前摆上“碟嘎”，“碟嘎”是用各种食物有序垒成的神佛供品，其中有“卡赛”、糖果等等。

　　大年初一清晨，家庭主妇天不亮就起床熬制青稞酒，青稞酒中放有糌粑、红糖和奶渣等，要在家人没有起床前给每个人送上一碗。其后主妇要背上水桶到河边去打新年的第一桶吉祥水，水桶口要抹上酥油，以示吉祥。日喀则地区，要取两次“水新”，一是天快亮时的“手纹水新”，二是太阳升起时的“尼夏曲普”。取“水新”前，还要在河边或泉边的较高处煨桑敬神，奉献供品。家人喝完热酒后，即刻起床，穿上新衣服，互致新年祝辞，洗漱打扮完毕后按长幼次序就坐，首先主妇端上“珠素切玛”献给每个人，每个人用自己的右手抓一点糌粑粉向上扔三下，以示敬奉佛、法、僧“三宝”，而后少许放入自己的口中品尝，以示来年丰收。之后，家人一起吃“卓玛折斯”，即放有人参果、白糖的米饭，喝奶茶。天刚亮时，开始去邻居家拜年。每家有两个代表，一人端“切玛”，一人提青稞酒壶，见面时，人们互道“扎西德勒平松措”等新年祝辞，并互献“切玛”，敬上青稞酒。拜完年回到家后，白天几乎不出门。

　　初二开始，走访亲朋好友，互道新年祝福。日喀则地区在这一天，吃完早饭后，男女老少都身着节日盛装，带上切玛、酒壶、藏香、食品，到固定的地点去祭祀土地神和守护神，并献上供品，插上经旗，祈祷来年丰收。祭祀完后，又在乡亲之间互献“切玛”和青稞酒。贡布地区在大年初三早上，太阳刚升起的时候，家庭主妇身着节日服饰，带上各种食品、水果、茶新、酒新和彩旗，到自家最好的一块庄家地里去祭祀土地神，又叫丰收女神，祈祷来年风调雨顺、五谷丰登。男人们穿着新装，带上煨桑用的糌粑、彩色羊毛、酒茶新等到祭祀守护神的地方去，进行煨桑，访风马，祈祷全家乃至全村人，幸福平安，人畜兴旺。

　　大年初三，拉萨、日喀则等地将举行“托苏”仪式，家人都聚在自家房顶，进行煨桑祭神，念经祈祷，插上新经幡，保佑神灵，来年家人平安、幸福。在昌都地区，这一天是朝佛日，人们都去寺院烧香、拜访，转佛塔；男人们骑马到山上祭祀山神，回来后，村民们都聚在一块儿，喝青稞酒，或跳锅庄舞、热巴舞等。日喀则地区的山神祭祀则在大年初一清晨，祭祀完毕后，大家一起载歌载舞，尽情享受着喜庆的欢乐。过年期间，还以村落为单位举行赛马、射箭、表演藏戏等集体活动，有时候村民自发组织跳果谐、说折嘎、比力气，还有拔河、投掷等活动，使节日内容更加的丰富、活泼，处处洋溢着一派节日的气氛。

　　藏历年是融民俗活动与宗教文化为一体的传统节日，大年初三过后，人们纷纷参与到各地寺院的宗教活动当中，如拉萨的传召大法会，就是由藏历正月初四开始一直到二十五日结束，共举行21天，其中正月十五日的酥油花灯节最为隆重，这时候，群众自发地来到大昭寺前拜佛、磕头、烧香、转经和观看酥油花。

　　随着物质生活的富裕和人们精神文化需求的不断提高，藏历年的内容越来越丰富，形式越来越多样，已逐渐发展成为藏族节日礼俗中最重要、最隆重的传统节日。(本文作者旦正加系青海社科院藏学研究所研究生)

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