荆楚网消息 (湖北日报) 记者韩晓玲

　　人们虽为端午节成为世界非遗额手称庆，仍不免想起4年前韩国江陵端午祭申遗成功带来的冲击；而此时，湖北安陆与四川江油的“李白故里”之争，又燃起新的硝烟。

　　在非遗保护、发展过程中，文化的共享与纷争对现行知识产权制度提出了新的课题。

　　共享之下纷争屡起

　　至此，中韩两国端午之争尘埃落定。其实，韩国江陵端午祭与中国端午节既有关联，又存在差异，包括萨满祭祀、祭拜山神以及大关岭国师城隍和女城隍等一系列祭祀仪式，及官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等民俗活动。

　　近些年在国内各地，文化纷争屡起，湖北亦是如此：黄梅与安徽安庆争过黄梅戏发源地，襄樊与河南南阳争过诸葛亮躬耕之地，武汉黄陂与河南虞城争过木兰传说产生地，随州、竹山分别介入炎帝、女娲之争，嘉鱼与浙江义乌争夺“二乔故里”，安陆与四川江油争夺“李白故里”……

　　“多个地区共享非物质文化遗产，这在世界范围内是一个普遍现象。”著名民俗学家、华中师大非遗研究中心主任刘守华教授认为，与物质文化遗产不同，在漫长岁月中，各种非遗可能在较大范围内广为流传，打破行政区划，甚至越过国界。

　　他举例说，我国列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的蒙古族长调民歌，便是与蒙古国联合申报。

　　文化共享下的种种纷争，实际上来自各地对无形资产的重视与争夺。

　　不协调与很需要

　　现有知识产权体系框架被运用至非遗领域时，往往存在着制度瓶颈和理论障碍。另一方面，许多非遗具有较强的公共性和开放性，施之以知识产权保护，反倒会形成“不合理垄断”。

　　然而在非遗与知识产权之间，与这种“不协调”相对应的，却是一种“很需要”。发达国家拥有技术和资金优势，又善于以知识产权为后盾，如何维护发展中国家的利益诉求便显得格外迫切。

　　作为中医药的发源地，我国的中成药只占国际市场的极小份额，而日、韩、美等国家利用我国传统配方生产“洋中药”，还纷纷抢先申请专利。好莱坞根据中国传统故事“木兰从军”拍成大片，在全球赚取了巨额票房收入。《西游记》和《三国演义》故事被日本用来拍成电影、开发游戏。

　　对此，著名知识产权专家、中南财经政法大学校长吴汉东教授痛心地说：“我们必须看到，发展中国家千百年积累下来的传统知识、传统文化表达，正被一些发达国家无偿利用，甚至成为这些国家的知识产权。”

　　这呼吁我们完善知识产权等相关法律制度，才能维护文化多样性，并推动国际社会公平地利用非遗资源。

　　尝试以地理标志为视角

　　通过孝感米酒、秭归脐橙、鄂州武昌鱼、京山桥米、洪山菜薹、罗田板栗等商品，我们熟知了“地理标志”这个词。而近两年，一些法学专家尝试从地理标志这个角度来审视非遗保护问题。

　　武大法学院郭玉军教授认为，地理标志制度与非遗保护具有高度的契合性，突破了传统知识产权在这个保护领域的障碍。尤其中国现有的已注册集体商标和证明商标的地理标志还局限于农副产品、手工艺品、矿产品等，而传统工艺、传统技能类的非遗正往往是以有形的手工艺品、农副产品为载体。

　　今年，“贵州三宝”之一玉屏箫笛注册为地理标志证明商标，成为我国首个获得地理标志的乐器类产品。而在3年前，玉屏箫笛制作技艺已列入首批国家级非遗。

　　郭玉军由此发问，湖北的黄梅戏、楚剧、汉剧、荆州花鼓戏、南剧、知音传说、董永传说、武当武术、屈原故里端午习俗、长江峡江号子等非遗，为何不能采用地理标志来保护？

　　不过，这虽为保护具有显著地域特性的非遗提供了一个新视角，但同样存在局限性，仍需不断探索。更重要的是，非遗寄托着一种文化情感，许多时候从真正尊重和爱护文化的角度出发，反而比法律手段更容易平息纷争。