■雅言

　　背景提示

　　前些时日，有评论家到华中师范大学讲演，认为时下有些女大学生想嫁给黄世仁，“表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜”，当即有一名“90后”女生发问：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”

　　这段对话被媒体曝光后，成为网络上颇有争议的话题。一次讲演和一个提问，引起社会广泛关注，表明这个话题触动了千百人的神经；围绕这一话题的争论，显示了目前有关历史观、财富观、人格与爱情的社会基本价值随着市场经济的发展发生深刻断裂、扭曲甚至冲突。

　　白毛女与黄世仁，是革命时代具有象征意义的艺术形象；他们的身上传达着关于阶级压迫与反抗的重要信息。当今天逐渐消解了人们身上的阶级属性，白毛女与黄世仁在年轻人眼里遂“演变”为有关不断拉大的贫富差距的一种形象表达。

　　今日中国的有钱人也鱼龙混杂，其中不乏不但在物质上富有，而且还是高尚的、纯粹的、脱离了低级趣味的道德楷模，也多有虽富甲天下却灵魂卑微，非但攫取金钱的过程黑幕重重，并且在攫取金钱后依旧为富不仁的社会败类。

　　“数英雄，论成败，如今谁能说明白？”2002年末，联想集团董事局主席柳传志曾感慨地表示：“曾经跟我同台领奖的著名企业家们，现在大部分都已销声匿迹了。”有人戏称中国的企业家像螃蟹，一红就死。“其兴也勃，其亡也忽”。

　　从现实生活中的禹作敏、牟其中、黑矿主到虚构小说中的李光头，身上多少都承袭了几分黄世仁、西门庆的血脉，这使社会对富人的评价很负面；白毛女与黄世仁不但分别代表精英和草根，还在某种程度上代表着正义、善良与丑陋、邪恶的对立。

　　1935年出版的大不列颠百科全书中，“原子”一条，只有3页，而“爱情”一条却有11页。但在31年后，同一部百科全书，给“原子”13页，而“爱情”只占1页。其实，爱情不但遭到原子弹的“狂轰滥炸”，而且还在金钱的凌厉攻势面前节节败退。马克思、恩格斯就说：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。它使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的金钱交易，就再也没有别的联系了。”

　　“问世间情是何物，直教生死相许？”革命年代由共同的理想和追求酝酿的伟大爱情，当下正在接受理性与世俗的严峻挑战与考验。今日“白毛女”的爱情观业已变得五彩纷呈。或许“花前月下郎才女貌多风流”的小资情调依旧主宰着青年女性的情感世界，但面对日渐激烈的生存竞争，也确有年轻女性以实际行动证明“干得好不如嫁得好”，只是上帝很公平，当她们选择“富，并老丑着”时，牙齿打落往肚里咽。更有一些女性，为了钱财甘当“小蜜”和“二奶”，令人错愕的畸形情感背后，则是“笑贫不笑娼”这一错乱的价值判断。

　　在现阶段中国，社会价值出现分歧甚至扭曲的根本根源在于伴随经济高速发展社会不平等现象的阶段性加剧。“发展是个硬道理”，因为发展能够使全社会在更深层面、更大范围实现公平、平等的竞争，使致富不再是少数人的特权，从而在更高层面提高个人的财富及其才干和美德之间的相关程度。

　　在公平、有序竞争的社会体制下，社会为每一个人较为平等地提供依靠合法正当途径获得成功的机会，越来越多的人能够通过为社会创造更多的财富的途径为自己赢得财富，富人作为一个整体，道德品质获得显著提升，财富不再是劣迹与罪恶的代名词与同义语，社会价值普遍认可富人是成功的典范，道德的楷模，上流社会将主要由“德财兼备”的精英人物构成。

　　当财富和才干以及美德相得益彰，名至实归，富人自然会获得年轻女性的好感甚至青睐，社会舆论对“白毛女”在择偶方面表现出的嫌贫爱富倾向不但不会心存芥蒂，反而有可能投过一缕赞许的目光。

　　年轻女性同样拥有依靠聪明、才智以及勤奋改变自身命运的可能与机会。随着自主性和自立性的不断增强，她们将不再视金钱为生命价值的唯一体现，将不再视美貌为提高生命品质的唯一资本。