别渲染超现实道德

　　陈进容

　　古代的乐羊子，路上捡回一饼遗金。他老婆说：“志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”乐羊子就把捡来的“金”扔到野外。

　　那个时代的人拾金不昧，是怕污辱德行，走不出封建士人独善其身的局限性。

　　忽然想起这个是因为看了上周六晚报报道《拾金不昧该不该索要报酬》，台湾来厦的叶律师谈到，在台湾“拾金不昧”的人，依法可以光明正大地取得遗失物价值的30%作为酬金。

　　拾金有偿跟拾金不昧其实并不矛盾，问题就在于我们过去一直强调归还失物不该拿报酬。常有报载，某人捡到巨款归还，谢绝报酬。这种行为当然令人钦佩，但如果把它上升为道德标准，那归还巨款而接受酬金的人，就不道德了。

　　春秋时，鲁国规定，如果有人发现本国人在外沦为奴隶，要赎回，政府会发一笔钱作为补偿。孔子的学生子贡赎回了一个奴隶，但他家资殷实，不要这钱。孔子数落他说：“领了这笔钱，不会损害你的德行；而你不肯领，以后别人跟你做同样的事情却领了补偿金，人家会说他做得不如你，这样无形中提高了道德门槛，就没有人再愿意赎奴隶了。”

　　前不久，有个南开大学的毕业生丢了学位证书，她想如果捡到的人能联系她，花一两千元酬金她都愿意。而实际上，大多数人逡巡于“做好事不能接受报酬”的超现实道德，不愿意做这样费折腾的好事，捡到此类东西往往选择了丢弃。

　　倡导不务实的道德标准，其实是妨碍了社会秩序更有效的运作。倡导新时代道德，应该考虑到大多数人，不光看到很多人家资殷实，更要看到更多人为糊口奔走，不要整天强调只有几个人才能达到、而让大多数人汗颜的道德标准。