笑是人类独有的技能，动物不会。人的笑，生而知之。婴儿生下来先哭一阵子，清清嗓子，然后开始笑。婴儿在早晨无由嘻笑，以至让我们不得不相信这个世界是美好的。因此说，笑是人类的天赋。说天赋，对倒是对，但笑更多是情感与心灵的活动，并不是什么才华。放羊老汉也会笑，不读扩招的、产业化大学的农村孩子也通晓怎样笑。读过这种大学毕业找不到工作反而不会笑了。是的，笑属于情感活动。

　　笑又只是情感活动的一部分，幽默跟情感关系不大，跟智力活动更贴近。古波斯的哲人、幽默家朱哈是闹了许多笑话的人。他怕老婆。吹灶火吹不起来，他戴上老婆的头巾吹，火，腾燃而起。朱哈说，连灶火都怕我老婆呀！这个故事好笑，是滑稽带来的笑。朱哈问老婆：人死了之后会怎么样，他老婆说，人死后手脚冰凉。朱哈在山上放羊，近晚手脚冰凉，以为自己死了。他躺在地上，看渐远的羊被狼撕咬，想驱赶，又觉得人既然已死，就不应该管太多的事，看狼吃羊。天黑，朱哈躺着看星星、月亮，看到许多过去没看到的美景。想，原来人死了可以看到美景。后来太冷，朱哈熬不下去，爬起来跑回家，结束“死”。听完这个笑话，如果你笑了，表明你对其中意蕴的理解。如果不笑，说“对对对”，倒更可笑。这里说笑跟智力的优越有关系，为别人的傻而笑。

　　笑跟智力活动相关，这是没错的。皮儿厚的包袱听众笑得慢，属于定时炸弹。夜半的大街上，骑自行车的人突然笑起来，估计是听了皮儿厚的包袱。听这种笑话，先笑者是智力优胜的人。不过也未必，聋人看别人笑也笑，有时先笑，他受到笑的感染，比别人笑的时间更长。

　　朱哈在集市买十斤大蜜桃装布袋背回家，路上遇见七八位陌生人。朱哈对他们说，你们谁能猜出我这袋子装的是什么水果，我奖励他一个桃子吃。这帮人一起说：桃子！朱哈边掏桃边恼怒地说：谁这么缺德，把我有桃的消息告诉了他们。我们听了这个笑话发笑了，是因为觉察出自己比朱哈聪明。朱哈挂在二楼阳台的袍子被风吹到地上，他探头看袍子，对人说，万幸呀，万幸！幸亏我当时不在袍子里。别人笑，也是因为朱哈傻。

　　朱哈做了无数傻事，却有过人的聪明。朱哈说：你站这儿别动，看我怎么骗你。朱哈回家睡了一觉，那个聪明人还站在街上等骗。有人问高塔是怎么回事，朱哈说，塔，就是把井翻过来晒晒干。我们虽然在桃子的问题上比朱哈聪明一点，但谁也说不出 “等我骗你”和“翻过来的井”这么高明的话。非常傻与非常精是一回事。

　　笑与讲笑话，最怕认真的人，就像膨起的气球怕烟头一样。认真的人刨根问底，他们听完笑话说出的最可怕的话叫 “后来呢？ ”。朱哈老婆病了，叫他请医生。朱哈穿戴好刚要出门，他老婆说不怎么发热，头也不太痛，医生不必来了。朱哈出门，顶着风雪走四十里到医生家，说：“我老婆病好了，你用不着到我家去。”人听了这个笑话都会笑，认真的人却问：“后来呢？ ”足以置讲笑话者于死地。

　　叔本华、康德、荣格都研究过笑，最后的结论是——研究笑是徒劳的，笑不可研究。

　　笑，的确不可研究，不可总结，不可升华。我老婆是热爱笑的人。听到笑话，她会笑。没笑话，她照样笑，这一点很是与众不同。不久前，我游历湘鄂豫一带，回来对她说：湖南人的泼辣，其实就是蛮。

　　她开口大笑，哈哈哈。

　　长沙人以蛮为美，所以爱说一个词，狠。

　　哈哈哈。

　　我想了想，这也没啥可笑的啊？又说：武汉人号称热情，我看他们只是爱热闹。

　　哈哈哈。

　　我换话题，说在洛阳白马寺看见一只鸽子在大殿屋顶听晚课。

　　哈哈哈。

　　我不说什么了。想起女儿到北京念大学第一次回家，我媳妇的“哈哈哈”从早到晚充盈在空气里。女儿每说一句话，做一个动作，她都哈哈哈。她暗中积攒了一万多个哈，此刻一个一个展示，找——哪管是小小的——一个理由就笑，攒得太多了。她笑是因为骨肉重逢，出于喜悦。说到哲学层面，是——爱，不关智力优胜不优胜。我听她的笑，想像她的横膈肌和空气之间的关涉，笑声在她脑后的共鸣位置，忽然悟到，笑对我媳妇来说，像别人唱卡拉OK。原来，她的笑是歌声。又想起我爸我妈在我们回家的头几天都在哈哈大笑。原来，他们像德德玛、腾格尔一样，都是歌唱家啊！