一个冬天，英国散文家兰姆在街上摔倒了，他说:我这个人很是要脸，就怕被人看到，结果还是被一个靠给人家扫烟囱挣点钱的穷孩子看到，笑得眼泪都从那红红的眼角里流出来，他那眼睛是因为平时常哭，再加上烟熏火燎，才变得那样红的;然而在万般凄苦中，他眼睛里还是闪耀出一点得之不易的快活光芒，于是兰姆想:“只要一个上流君子的体面能够忍受得了，我情愿站在那里，做他嘲笑的对象，一直站到深夜。”书读到这里，我陷入遐想，思绪离开了兰姆为苦孩子能有一时快乐，而心甘情愿让他嘲笑的那个感人场景。

　　有的科学家说，植物也有情感，能感知音乐和人意等，并产生反应，对此不懂故不敢置喙，但是毫不怀疑，动物真有感情，当然位在动物等级之巅的人类更是情感丰富。情感产生生活、创造历史、丰富文学、决定道德、造就政治，使得人类社会丰富多彩生机勃勃。和谐社会建设，离不开人的内心和谐，经常想想人类情感问题很有必要。

　　对自己是否有利的判断，往往影响着人们的情感爱憎，利益可以使人阴暗冷酷，“损人利己损公肥私”，为了追逐私利，敢于目无国法，敢于置他人生死于不顾等即是。但人间自有真情在，有感情才会有爱心，有爱心才会有行动，所以“情人眼里出西施”、“儿不嫌母丑”的现象不是传说，伟大的母爱更是不容置疑。谁会忘记，汶川震灾中临难拱起身躯为幼子争得生存空间，并在手机中写下短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，我爱你”的那位伟大母亲?

　　高尚情感绝非罕见，可以使人“义所当为，毅然为之”，利害在所不问，只求问心无愧。大科学家钱学森得知我们的共和国成立后，舍弃国外优越条件，克服重重阻挠，毅然返回祖国，这个行动就来源于强烈的爱国情感。革命历史上为了人民利益，奋不顾身舍生忘死的人民英雄们和当代一心为民的孔繁森、任长霞、沈浩等大批楷模，用实际行动诠释了什么叫做对人民怀有深厚感情，证明了这种高尚情感的巨大作用。

　　情感决定对道德的态度，它既是道德基础，也是组成部分，正如孟子所说:“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”人靠情感支撑，这是本性，一个人可能一时做到为某种需要克制情感，言不由衷违心行事，但好也罢歹也罢，最终脱离不了情感羁绊，没有健康情感的培养终究不行。理性固然是防止情感盲目行事的保障，但没有情感对理性信赖接纳的基础，理性又能奈何。

　　明朝刘基写过小品文《卖柑者言》，用表面新鲜而内里败坏的柑子，尖锐地讽刺那些达官贵人“坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外，败絮其中也哉!”这种人，今天何尝没有。如果从政的人，心中只有自己，连兰姆对贫穷孩子那样的同情心都没有，嫌贫爱富，势利功利，即使知道权力该俯首折腰向群众，为老百姓办事理所当然，又能怎样?他们受情感决定，尽管表面冠冕堂皇道貌岸然，实际满不是那么回事，无非是把职责被动地当做政治任务，当做必得呼喊的时尚口号，能应付差事就算不错。那些贪官污吏哪个又缺少理性来着，他们欠缺的分明是善良情感。没有爱敬情感，再好的执政观念也是没有根基的无源之水、无本之木。内在情感是败絮一团，靠外在包裹政治金玉，改变不了做人做官的质量。这种柑子式公仆成事不足败事有余，轻则为害一方，重则祸国殃民，自身也下场堪忧，除非临危知惧，改弦更张，改造出健康情感。

　　健康情感并非与生俱来、一成不变，会通过各种教育产生、增强或是削弱、泯灭。末代皇帝溥仪，原是卖国者但被改造成爱国人士，成克杰这些家伙出身贫苦却沦为腐败分子，诸如此类正反面事例，足资证明。就像没有情感的文学作品，肯定没有生命力，而使人喜爱流传久远的作品，都是情深意浓一样，人为教育如果欠缺以情感人，充斥大话、套话和空话，必定不能深入人心，只是听起来很美却于事无补。要想少出些刘基书中的柑子样公仆，就得求真务实脚踏实地，研究怎么培养爱国心、同情心、自尊心和疾恶心等健康情感。当务之急是把这个问题摆上教育的议事日程。

　　忽然省起，我的当务之急是继续把手里的书读下去，看看下边还有什么更加感人的故事。