龚丹韵

　　又是一年仲夏端午。

　　四时更替，节俗演变，中华民族走到今天，无数祓禊祭礼，失落于时间长河，那是因为现代化的理性已然成风。然而，总有一些节日、一些民俗，于工业化的钢筋水泥中，可以依然屹立、芳香满怀。那是因为，在图腾崇拜的外衣背后，先祖代代相传的民族记忆、世世承袭的文化认同感，随古风飘过漫漫时空，以勉子孙后代共创未来。

　　而春分秋至、斗转星移之间，艾香隽永的端午，与中秋、春节经久日盛，并称三节，共同象征敬畏先祖之心，可它又有别于其余节日，自有特殊意蕴。

　　五月初五，烹尝角黍。

　　端午又名“解粽节”，以菰叶裹米做成“角黍”，取阴阳相裹之象，凭吊先人。传说屈原忠而见谤，赋《离骚》明志后，投汨罗以殁身。传说伍子胥信而见疑，被吴王夫差投诸江中。还传说东汉孝女曹娥因父溺水而死，不得其尸，哀吟泽畔，旬有七日，最后投江而死。另有介子推、娥皇、女英、梦姥、阳侯等各种传说，纷繁复杂，不一而足。可是无论哪个，都是身逢乱世，处朝代更迭之际，被浓墨重彩地口耳相传，受后人作粽以吊。

　　那是因为我们深深明白，何谓忠义仁孝，气节风骨。越是惨遭离乱，越是不忘凸显坚韧不拔，敬忠臣义士，以铭此志不渝。而斗百草、赛龙舟的过节方式，更是一种化哀思缅怀，为乐天向上的动力。所以，上下五千年来，总有仁人志士前仆后继，救亡于危难之际。在这冬去春来的每一轮祭奠中，激励了一代又一代，生命不止，奋斗不息。闻一多曾经感慨“谁说端午起源于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有无限的真！”

　　五月初五，暑气蒸郁。

　　古人对重数节令的忧惧、季节转换的不适，诞生了五月乃“恶月”的观念。彼时蚊蝇猖獗，疫病极易流行。然而乐观开朗的华夏先祖，从未因此自缚手脚。在此病菌孳生之际，鼓励日浴兰汤，饮雄黄药酒，采艾叶制菖蒲，挂香袋避瘟丹。从此，恶月成为防疫保健之月。

　　那是因为我们明白，何谓以危为机，顺应天时。我们很早就发现，寒暑往还，不仅支配草木消长、动物启蛰，也深刻影响人体健康和生活节律。我们也很早就懂得，天人合一，与万物和谐共处，才能更好地恩荫子孙。所以，毫不意外，为什么世博会上，绿色低碳的理念，能赢来如此广泛的认同；更不难理解，为什么历经三十年改革开放之后，环保和可持续发展理念，迅速取得社会共识。冰冷机械，从来不是炎黄子孙的生活图景；征服自然，也从来不是炎黄子孙的思维模式。从女娲炼石补天的神话，到神农遍尝百草的艰辛，从万物相生相克的哲理，到社会月令图式的生活，无不彰显——即使迈入城市化、迎来全球化、走向现代化，我们骨血中所崇尚的美好，仍然在于师法自然，在于世博会上众多绿色场馆、环保体验所传达的和谐理念。

　　世博会的百年历程，从工业革命的成果展示，到摩天轮、埃菲尔铁塔、水晶宫的庞大工程，从原子形象的和平展望，到绿色理念的祈愿，一步步，焦点由物质转向精神，由工业文明走向生态文明。今天的世界，历经物欲横流的资本积累，饱经硝烟弥漫的战火洗礼，付出惨痛的环境代价，终于明白，工具理性之外，更重要的是以人为本的价值与情感。今天的人们逐渐醒悟，科技的发展，不是为了把自然改造得面目全非，而是为了更好地与天地比邻而居。

　　今天的上海世博会上，可以看到水幕太阳能的外墙，看到绿荫环绕的屋顶，看到与自然和谐共处的系统。这是向天人合一的东方文化看齐，向悠然见南山的古典美学回归——归根结底，这与我们的先祖先辈，早在端午民俗中流露的感时应节、顺天而动，实属殊途同归。

　　千载忠魂，怀沙吊古。兰芷芳名，已随三闾大夫青史永留。而今天的我们，端午祭魂后，最重要的还是承接祖先的生存方式和生存智慧。让这种追求和谐美满的生存智慧，以民间习俗的形式代代相传，成为我们民族生生不息的动力之源，继往开来，照烁古今！