解密 启请为什么如此顺利?

　　南京市博物馆副馆长华国荣：没遇上难解的“锁”

　　1987年，陕西扶风法门寺出土了世界上至今为止唯一一枚佛指舍利，回想起当年的启请过程，曾经主持法门寺考古的韩伟感慨万千，当年的佛指舍利有丝绸包着，他用了两小时才好不容易解开千年结，后来又碰上了千年锁。过五关斩六将，韩伟用了好长一段时间才让佛指舍利重现人间。

　　相比较而言，长干寺地宫“佛顶真骨”的启请就顺利多了。“佛顶真骨”供奉在长方形的金棺银椁内，虽然已经在地宫中沉睡了千年，但金棺银椁看上去保存相当完好，依然金光灿灿，没有出现锈蚀。也许祖先们预料到佛顶真骨会盛世重光，所以，他们没有“为难”文物专家。

　　整个启请过程中稍微有点难度的就是须弥座的长方形金棺银椁。这套金棺银椁长和高约为15厘米，宽约六七厘米，椁盖上有细密的花纹，前头还垂下了两重屋檐。椁身四周有持金刚杵的天王或力士站在门前，代表天龙八部，即佛祖的护卫;还有吹笛和排箫的天女天象，衣带飘飘仿佛凌空飞行。须弥座是由佛座演变来的，这个银椁的造型明显寓意佛祖居住的宫殿。银椁内是一个小一号的金棺，用金丝捆扎，防止棺盖滑脱。现场，专家们用手轻轻“推”着捆绑的金丝，没用几分钟，就解开了千年谜底，露出了里面的佛顶真骨。

　　说起佛顶真骨的启请，南京市博物馆副馆长华国荣说，这次启请之所以用了不到半小时，就让全球华人都瞻仰到了佛舍利和佛顶真骨，那是因为之前做了很多模拟试验，最最重要的是，金棺银椁没有被锈蚀，而且没有设置特别难的人为障碍。“如果像七宝阿育王塔那样，外面用丝绸包裹着，又打了一个结。你想想，这个结千年了，都凝结在一起了，一不小心就容易弄坏丝绸，就会给启请增加很多难度。”

　　6月12日，佛顶骨舍利被供奉于特制的楠木刻金莲花须弥座上。新华社发

　　解密 佛顶真骨到底有多大?

　　台湾星云法师：佛祖在心，不要追问大小

　　佛祖释迦牟尼荼毗后，阿难尊者得到的舍利，有八斛四斗，另一说一石六斗。从有关佛教典籍记载，以及流传至今尚可瞻仰的舍利来看，释迦牟尼佛荼毗后所留舍利大致分为：一种是没有烧尽的遗骨，如牙齿、指骨和顶骨等，另一种是《释氏要览》中记述的如无色珠般光莹坚固的珠状舍利子。此舍利子中，又有骨舍利、肉舍利等之说。佛牙、佛指骨、佛顶骨舍利比较稀有，而后者“舍利子”居多。

　　佛顶骨，本来是指佛顶肉髻，是佛三十二相之一，“顶骨涌起，自然成髻是也”。佛涅槃后，特指顶骨舍利，“顶骨坚实，穷劫不坏”。按文献记载，东晋法显曾在那竭国酰罗城见过，说是佛顶骨黄白色，形如蜂巢;唐代玄奘也曾见过，称佛顶骨黄白色，周长一尺二寸，发孔分明;七世纪中期，王玄策曾将佛顶骨舍利请回中国供奉。综合文献，其特征是形如蜂窠、颜色黄白、发孔清晰。

　　6月12日上午，佛顶真骨盛世重光。佛顶真骨不规则，比鸡蛋稍微小一些，黄白中隐约透着一点黑，中间还有非常清晰的发孔。盛世重光的时候，现场信徒长跪，双手合十，感受佛光普照。一位专家说：“这块佛顶真骨可能是记载的相对小的那一块。”

　　很多人都问，这个佛顶真骨到底有多大?为什么不规则?台湾星云大师说：虚空无相，无所不相。不要去问，这到底是不是佛顶真骨?什么形状?多大?多小?多长?只要我们心中有佛祖，佛祖就在我们心里。

　　在发布会上，很多记者问，为什么佛顶骨会发黑?华国荣解释说：供大家瞻仰的佛顶骨是能够和文献记载对应上的。“文献记载就是黄白色的，你们仔细看，就是这样的。”

　　解密 长干寺、大报恩寺同一个地宫?

　　专家：大报恩寺沿用了长干寺的塔基

　　从2007年开始至今，中华门外长干里的考古发掘已经有3年多了。6月12日下午，华国荣透露，所有的考古发掘都将于今年底结束。那么，这是否意味着大报恩寺的考古发掘谜团全都破解了?虽然考古专家们已经发现了大报恩寺塔的塔基、香水河等，但是，至今为止，依然没有找到大报恩寺塔的地宫在哪里。

　　那么，大报恩寺地宫和长干寺地宫是不是同一个呢?华国荣说，从目前的考古发掘情况来看，大报恩寺塔基沿用了长干寺塔基是没问题的，但是，大报恩寺有没有再造地宫，那就很难说了。早在600年前，大报恩寺塔还有一个一米多高的台阶，而在文革期间，这个台阶已经被化为了尘土。会不会是大报恩寺自己的地宫被毁坏了也很难说。“但是，沿用长干寺地宫也是未尝不可。”

　　解密 感应舍利几颗?

　　专家：是否是10颗要回去检测

　　“感应舍利十颗”，这是石函、丝绸上都有明确记载的。6月12日，方形银函启请时，展现在大家面前的是一个装着舍利的琉璃净瓶，启请的时候，现场的专家不禁喊道：“这个慢一点!这个一定要慢一点!”因为这个琉璃净瓶很薄。随即，专家们把琉璃净瓶放到了显微镜下，通过显微镜可以看到，里面米粒大小的舍利子多数是乳白色，还有的是黄色，有一枚是黑色。

　　在随后启请的长方形金棺中，又露出了3个琉璃净瓶，这些瓶子中也装有舍利子。不过，栖霞寺藏经楼内供奉的是从方形金棺中启请出来的琉璃净瓶。

　　它们就是感应舍利吗?这些感应舍利究竟一共有多少颗呢?曾经主持法门寺地宫考古发掘的专家韩伟介绍说，感应舍利的来源很值得研究，很可能是梁武帝在大同四年供奉过的舍利，非常珍贵。当时，梁武帝把舍利子用水盛着放在碗里，其他舍利都浮了上来，只有最小的一颗就是沉在碗底不动。梁武帝拜了又拜，一共拜了几十拜，这颗舍利最终才浮出了水面。那么，现场供奉的究竟是不是感应舍利呢?专家解释说，这个还需要检测。

　　韩伟介绍说，当时法门寺地宫出土佛指舍利，为了鉴别真伪，他用舌头舔了一下。而这次，专家介绍说，需要用仪器探测一下，才能鉴定出来，哪个里面是诸圣舍利，哪个里面是感应舍利。而且，感应舍利是不是就10颗，也要回去做检测以后才能得知。

　　解密 舍利如何保护？

　　专家：要相信科学而不是眼睛

　　从现场的情况来看，佛顶真骨保存状况较好。不过，这并不能让文物保护工作者安心。在历时千年的瘗埋中，因为铁函进水，阿育王塔整个泡在水中，作为骨质文物佛顶真骨变化情况如何?它发黑的颜色是不是因为氧化反应?仍然有待于进一步的分析评估。

　　其中最让人担心的是水浸文物的保护问题，当初法门寺佛指骨舍利刚出土时，因为浸水而软得像面条，当时采取的办法是将圣物泡在乙醚中长达1年零3个月，将舍利中的水分置换出来，乙醚具有高挥发性，通过创造合适的环境，使舍利快速完成脱水过程。20多年过去了，法门寺佛指舍利保存状况仍然非常好。

　　主持法门寺考古工作的韩伟说：“在这方面我们不能相信自己的眼睛，而要相信科学分析，现在高分子材料更多，长干寺佛顶真骨可以得到很好的保护。”

　　藏经楼内供奉了七宝阿育王塔。从铁函中请出一年多，“塔王”看上去保养得很不错。不过，中国文化遗产研究院副院长马清林介绍，阿育王塔的保护是个难题。造塔时用檀香木制成塔身，接着将各种宝石嵌在塔身，最后将有孔洞的鎏金银皮蒙在塔身上。阿育王塔干燥后木胎缩水近10%，相当于“瘦身”后小了一号，那么它和银皮就发生了错位，宝石无法既嵌在木胎原位又从银皮的孔洞中露出。如果找不出让木胎“长大”的办法，那么就需要“脱胎换骨”，用新的木材来替代。摘自《现代快报》