□ 本报记者 傅绍万

　　在西藏历经一周多时间，顶着高原酷热的太阳，克服严重缺氧带来的不适，领略大自然壮美的景色，感受厚重的藏域文化，接触在西藏工作的山东人。尽管时间短暂，行色匆匆，却萌生对人生价值的新感悟。

　　从日喀则出发，车子往返颠簸 12个小时，完成了一次珠穆朗玛峰之行。目睹了珠峰的美丽姿容，更领悟了珠峰攀登者的心境。人的一生，其实就是一个不断追求崇高的过程。自然的崇高肉眼可见。攀上世界之巅，是实现崇高的一重境界。去珠峰的路上，在海拔 5200多米的嘉措拉挂一幅经幡，把良好的愿望送上天穹；用雪山的圣水洗一洗额头和眼睛，经历一次洗心革面；当踏上海拔 5300多米的“珠峰大本营”，就跃上了常人能够到达的最高点。这时候，珠峰撩起她神秘的面纱，一道彩虹出现在蓝天白云中，这被称为“佛光”显现。刹那间，胸怀与境界豁然开朗。

　　一个人精神境界提升了，眼里也就没有了卑微。日喀则市委书记华玉松和藏族汉子巴桑的故事让我久久难忘。巴桑是日喀则市援藏干部的厨师，去年得了一种怪病，总是发晕。华玉松知道了，马上安排人为他查体，原来这是与低血糖有关的一种小毛病，需要经常补充糖分。华玉松找人买来最好的巧克力送给巴桑。巴桑不习惯巧克力的怪味道，经常偷懒不吃。华玉松不放心，专门安排人监督他。巴桑也就养成了吃巧克力的习惯，病情渐渐减轻了。在常人眼里，书记和厨师，一个是大人物，一个是小人物。在华玉松眼里，已经不存在这种差别，大小、高下一切皆平等。

　　心灵的崇高，是人生追求的又一重境界。怎样才称得上心灵的崇高？我想起屈原的天问，想起温家宝总理的“仰望星空”。人的眼睛看到了世界很远很远的地方，人的心灵脱出世俗的羁绊，自由飞翔于广袤的宇宙，人的道德具有了悲天悯人的大情怀，这就是心灵的崇高了。青藏高原高天厚土，湛蓝的天空，悠闲的白云，皑皑的雪山，一片辽远寂邈。夜晚在青藏高原仰望星空，月亮太大太圆太亮，星星反倒显得稀疏。我想着那些援藏的山东人。他们离别亲人，不远万里，来到祖国边陲，在特殊的自然环境中，为藏族同胞创造福祉。双亲不能侍奉，妻儿不能照料，甚至父母离世也不能见上一面。他们的付出，却使西藏的老人感受到一份浓浓的亲情，使西藏的孩子们得到父亲般的慈爱，使祖国的边陲多了几分安宁。他们不就是一些望星空的人、一些心灵崇高的人吗？

　　西藏之旅，使我对宗教有了一些深层的感悟。走进西藏这片雪域佛国，布达拉宫、大昭寺、小昭寺、扎什伦布寺、夏鲁寺、白居寺，一座座古寺庙历经岁月沧桑。千年古寺、千年经卷、千年壁画、千年寺庙创始人的画像，博大精深，令人肃然起敬。这是用实物书写的西藏人的心灵史。置身其中，仿佛看到世界各地的高僧为求正法千里跋涉的身影。相传佛祖释迦牟尼亲自监制了8岁、12 岁、 25岁3尊等身像，宣布见到等身像如见真身。25岁等身像已经无从寻找，12 岁、8岁等身像分别供奉在大昭寺、小昭寺内。千里朝觐的信众以一种极端的方式，来实现他们的愿望。我亲眼目睹了历时一年多，行程数千里，三步一叩首，朝觐佛祖真身的信众。他们见到佛祖真身，就感到死而无憾，可以像佛祖一样忘掉自我，普渡众生了。

　　宗教，是不能被人的思维所把握的事物。人的思维所能把握的东西，就成为科学了。真正的宗教精神至高至大。对于多数人来说，宗教的崇高，就是人生追求的最高境界了。佛教作为影响巨大的一种宗教，讲求真善、平等、圆融、和谐、济世。地藏菩萨发下宏愿，度尽地狱中一切生灵。唐代高僧赵州从谂则宣布，死后要第一个下地狱，等待普度苦海迷途人。具备了真正的宗教精神的人，为了一个心愿，一点意念，一种追求，会痴迷一生，直至献出生命。在拉萨，我见到了被藏族同胞称为“门巴(医生 )将军”的李素芝。他是沂蒙山的儿子，来到西藏已经30年。现任西藏军区总医院院长，军职干部，被誉为青藏高原“一把刀”。他领导的医院，每年优惠四五千万为藏族群众治病。他职位再高，也一直不放下手术刀，把千万个藏族同胞从死亡线上拉了回来。他成了西藏民众心中的佛。拉萨“3·14 事件”期间，他走进一座座寺庙，一呼百应，让那些不明真相的僧众站到党和政府的立场上来。普通大众用宗教的眼光看他，李素芝的人生，不就是站上了崇高的至境了吗？

　　我被西藏的自然、文化感染着，被援藏山东人的精神感动着。于是，在万籁俱寂的深夜，克服严重缺氧和极度疲惫，用颤抖得几乎不听使唤的手，记下每一天的感悟，写下这些粗糙的文字。

　　西藏之行，也是我的一次心灵之旅。