公孙大娘

　　“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”这是唐代著名诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中对公孙大娘剑舞的描写。

　　公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家之一，籍贯、身世不详，擅舞“剑器”，舞艺超群，常在民间献艺，极负盛名。又多次被召入官，表演剑舞技艺。是唐代见於记载中，既活跃在民闲，又闻名于宫廷的少数著名舞蹈家。

　　唐诗与史籍记载皆表明，公孙大娘表演的“剑器舞”，技艺高超，独具特色，在当时是首屈一指的。她在民间献艺，观者如山。应邀到宫廷表演，无人能比。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种《剑器》舞，如《西河剑器》，《剑器浑脱》等。 世事浮云，以公孙娘子盛唐第一的技艺，最终结局却是流落江湖，寂寞而终。

　　刘采春

　　《全唐诗》尽管收罗宏富，可女子的作品却很少。但是有一位越州女子的诗歌，我们却可从《全唐诗》中读到六首之多。这位越州女子就是中国戏剧史上知名的人物刘采春。

　　刘采春，生卒年不详，唐代歌伎，越州(今浙江绍兴县)人。伶工周季崇妻。与薛涛、李治、鱼玄机并称唐代四大才女。她是参军戏女伶，史籍中称她“善弄陆参军”(唐人“弄参军”亦谓之“弄陆参军”)。参军戏本是一种调笑性的诙谐剧，演员都是男子。刘采春以一女子演参军戏，这在唐代已属罕见，同时她又打破了参军戏一味以言词相戏弄的旧形式，而以歌唱加入表演。据说她的嗓音婉转动人，歌声响遏行云，余音绕梁不绝。她不但善于歌唱，还会自制歌词。在江浙一带名声很响。

　　刘采春歌唱得尤其好。据说她有夜莺般的嗓子，“歌声彻云”，或许果真绕梁三日而不绝。《啰唝曲》是她的代表歌曲，“啰唝”相当于“来罗”，有盼望远行人回来之意，可见是抒发离愁的感伤之歌。《全唐诗》收录了6首《啰唝曲》。“不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。”“莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。”这《啰唝曲》又名《望夫歌》，所以元稹在《赠刘采春》一诗中说她，“更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。”只可惜这歌声无法流传下来。

　　谢阿蛮

　　谢阿蛮是盛唐时期的歌舞名伶，陕西临潼人，生于公元717年，原为民间艺人，后为擅长舞蹈而入宫廷，并在宫廷中享有盛名。

　　谢阿蛮最负盛名也最擅长的便是“凌波舞”，这个舞是由唐玄宗李隆基创作而成的。唐玄宗是个歌舞行家，他在位期间，为了适应他歌舞作乐生活需要，宫廷乐舞机构教坊迅速扩大，乐舞艺人多达数万人，其中名家云集，高手如林。在宫廷中有个乐舞技艺最杰出的女子叫谢阿蛮，为一时之秀，蜚声艺坛。她因表演《凌波曲》一舞而出名，成为宫中最受宠爱的舞伎。据说，谢阿蛮虽名在乐籍中，却于内侍省列册，享受正五品俸酬，是个极为特殊的人物。谢阿蛮从小就入外教坊习舞，以色艺俱全选入内教坊，又得名师传授。后因唐玄宗梦作《凌波曲》，谢阿蛮为之配舞，从此名震宫中。

　　李龟年

　　李龟年是我国唐代著名的乐曲兼演唱家。唐玄宗喜爱音乐，宫中养了大批艺人。当时李龟年、李彭年、李鹤年兄弟三人都有文艺天赋，李彭年善舞，李龟年、李鹤年则善歌，李龟年还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他们创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。由于他们演艺精湛，王公贵人经常请他们去演唱，每次得到的赏赐都成千上万。他们在东都洛阳建造宅第，其规模甚至超过了公侯府第。

　　安史之乱后，李龟年流落到江南，每遇良辰美景便演唱几曲，常令听者泫然而泣。杜甫也流落到江南，在一次宴会上听到了李龟年的演唱，就写了一首《江南逢李龟年》。

　　李龟年后来流落到湖南湘潭，在湘中采访使举办的宴会上唱了王维的五言诗《相思》：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”又唱了王维的一首《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。但此时玄宗已是风烛残年。李龟年作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，唱完后他突然昏倒，只有耳朵还有是热气，其妻不忍心殡殓他。四天后李龟年又苏醒过来，最终郁郁而死。

　　后人称李龟年为“歌圣”。

　　黄番绰

　　黄番绰，唐玄宗开元天宝间宫廷谐星，名倾一时。黄番绰能言善辩，巧舌如簧，演的参军戏噱谑诙谐令人捧腹，所以常侍奉君侧。

　　黄番绰的情况，官方的志书中很难找到，但在古人的碑史笔记中却记载着他不少故事。从这些故事看，他是一个善良正直的人，他常随玄宗左右，从来不干拨弄是非打小报告落井下石的事，倘若有人在皇帝面前犯了规矩，只要不是致命大错，他就会用机智幽默的语言冰释帝颜化解矛盾，在宫廷中是颇受人尊重的。

　　安史之乱后，黄番绰回到了家乡——现在的绰墩黄家浜自然村。在风景幽美的傀儡湖边，黄番绰设馆授艺，教习曲调歌舞。黄番绰死后，葬在村前的土堆上，后人为了纪念他，就把这高埠命名为绰墩山。

　　张野狐：

　　张野狐，唐时人。擅长参军戏，能吹角篥及弹奏箜篌，供奉宫廷。安禄山作乱，随玄宗入蜀，后同返京，途中为玄宗制《雨霖铃》（一作《雨霖铃》与《还哀乐》二曲）。

　　张野狐会多种乐器，其中有一些是比较冷门的乐器。这首《雨霖铃》曲，用的是一种叫作“筚篥”的乐器。这种乐器源自西域龟兹国，是一种类似于“笳”的乐器，也叫作“悲笳”。可以从名称中想见，这种乐器吹出来的声调定然是很低沉萦徊的，有一种空寂辽远的意境，显然比较符合当时玄宗那种无处着落的颠簸流离痛失所爱的感受。