□张楠之 漫画/ 唐春成

　　成都锦江区新桂巷23号“枫雅阁茶庄”，一名70岁左右的老人在打麻将的过程中突发疾病倒在地上，旁边牌桌上的人仍然继续酣战。“ 我们去时，老人已经死了，但旁边那桌人，从始至终一直在打麻将，我都有点看不下去了。”当时在现场的医院护工老彭说。许多网友也对这种行为进行了声讨：“那桌继续打麻将的人完全没有正义感，严重谴责！”(7月5日《华西都市报》)

　　动物世界里，一些高级哺乳动物，在死亡同类面前的表现常常让人感到惊讶。比如，大象在路上遇到死去同类的尸体或遗骨时，会停下来围着尸体或遗骨转来转去，它们会用鼻子触碰象牙，将散落的遗骨用鼻子堆在一起，甚至将其卷走带至大象墓地。

　　作为灵长类动物的人类，自然比动物高明得多。孟子说，“恻隐之心，人皆有之”，又说，“无恻隐之心，非人也”。就是说，“恻隐之心”，也就是同情心，是人之为人的最基本之特征。这种同情心，既包括对他人活着时的困难、痛苦的同情，也包括死亡同类的同情。国人传统中讲究“死者为大”，即使是素不相识的人，在遇到他人死亡时，也会尽自己所能给予一定的帮助。《儒林外史》中就曾讲到一位叫做牛布衣的人，客死他乡一座小庙，寺内老僧拿出积蓄，几位乡邻义务帮忙为其办理了后事，在此过程中无人要求报酬，因为每个人都认为这是应该做的分内事。

　　以同情心给他人以帮助，是人类的生存智慧。因为，作为社会化生存的动物，任何人都有可能在生活中遇到困难，在一个充满同情心的良好社会氛围下，帮助他人就等于帮助自己。

　　打麻将属于娱乐，死亡则属于伤心事。娱乐与伤心事放在同一幅画面中，自然会引人唏嘘。因此，面对倒地死亡的老人，旁边麻将牌桌上的人在整个过程中无动于衷，继续忙于娱乐，遭到众人的批评也就在情理之中了。

　　从法律的角度讲，只要不违法、不对他人造成影响，每个人都可以做自己喜欢的事，包括在死人旁边打麻将。但从道德的角度讲，特别是逝者就躺在旁边，却一直娱乐不止，还是超越了大多数人的心理承受力。而且，容忍而不谴责这种现象，则可能导致更多类似场景出现，最终恶化整个社会的风气。

　　即使不能为死者做点什么，但至少应该停下手中的娱乐，这既是对死者的尊重，也是对生者的尊重，更是对自己的尊重。