上期回放：

　　王洛宾成了达坂城的“名誉镇长”。

　　甘肃民乐县有个哈萨克族部落，他们原居新疆，因不满新疆军阀盛世才的压迫，背井离乡迁徙到这里放牧。他们性格豪放，能歌善舞。在西宁的义源工厂，王洛宾认识了几位哈萨克族女工，听过她们唱歌。她们告诉王洛宾，民乐县的哈萨克族部落有更多更好听的民歌，是哈萨克族民歌的藏宝之地。

　　春暖花开的日子，王洛宾决定去民乐采风。

　　朋友们听到这个消息，赶快劝王洛宾打消这个冒险的念头，他们说：“那里的哈萨克族部落民风野蛮凶悍，外人去了，弄不好就会被他们杀掉，万万不能唐突。”

　　王洛宾向劝说的人解释道：“我到哈萨克族部落，是去学习他们最喜欢的民歌，是他们的客人，他们总不会把我赶走或者杀了吧？你没听说过吗，民歌是人与人之间相互联系的最好的信物。”

　　王洛宾骑着马，背上吉他，带着一名翻译上路了。在草原上走了七八十里路之，他们终于进入神秘的哈萨克族部落。

　　哈萨克族是一个马背上的民族。绿色的草原，白色的帐篷，羊群在远处撒欢，炊烟在帐篷上空飘荡，蓝天、白云、大地，无限辽阔。他们的民歌歌词优美，旋律完整，富于歌唱性，是一种不为外人所知的神奇的民间音乐体系。

　　熟悉甘肃和青海民歌艺术的王洛宾，与哈萨克族牧民和睦相处，很快成了他们的好朋友。年轻的歌手为王洛宾唱道：

　　你能走进我的破帐篷

　　你能爱上我们的歌声

　　那湖边的每一棵小草

　　都会向客人倾诉一腔真情

　　情侣们会把他们的秘密告诉你

　　你带来了美好的祝愿

　　带走了哈萨克人的友情

　　另一位老歌手为王洛宾的光临抚琴唱道：

　　山鹰飞落在荒僻的草原

　　贵客们来到流浪的哈萨克中间

　　我们的歌像不息的山泉水

　　请贵客们尝尝是苦还是甜

　　王洛宾一头扎进了哈萨克族民间音乐的海洋。

　　在那段日子里，王洛宾找了很多哈萨克族和维吾尔族歌手，从他们那儿搜集原生态民歌，创作和改编出《流浪之歌》《我等你到天明》《玛依拉》等一批著名的新民歌。他改编的第一首哈萨克族民歌是《黄昏里的炊烟》：

　　遥远的美丽的帐房围绕着炊烟

　　马蹄格格地踏着石子高兴地前进

　　（哈依啦，啦依路亚）

　　黄昏的美丽的太阳挂在了天边

　　今天夜晚里将要找到我们的同伴

　　（哈依啦，啦依路亚）

　　饥饿的美丽的羊羔追逐着母羊

　　小孩喊着那油饼麦茶烤肉奶干

　　（哈依啦，啦依路亚）

　　疲倦的高兴的老马望着那炊烟

　　炊烟底下一片广大无边的草滩

　　（哈依啦，啦依路亚）

　　大量的采风积累，使王洛宾慢慢掌握了哈萨克族民歌的旋律基调。他萌发了以此为背景创作歌剧的念头。不久，以抗日为主题、以自己的部分经历为蓝本的两幕草原歌剧《沙漠之歌》便诞生了。全剧由《黎明之歌》、《奶子滚了》、《我们的阿依莎》、《哈熊舞曲》、《流浪之歌》、《炒面敬朋友》、《欢迎加入我们的快乐军团》、《我愿做个牧羊人》、《猎人之歌》《草原舞曲》、《流浪的哈萨克》、《爱子孙先要爱我们的中华》、《我们是抗日的远征军》等歌曲组成。在这部歌剧中，王洛宾使用了他来到大西北之后搜集改编的民歌，其中有维吾尔族民歌，也有他这次到草原搜集改编的哈萨克族民歌。

　　《沙漠之歌》的剧情是这样的：草原上的人们过着亘古不变的属于他们的生活。一个青年音乐工作者来到辽阔的草原宣传抗日，他告诉草原上的人们，现在国破家亡，日本人来了烧杀抢掠无恶不作，后方的人民要支援前方将士，大家联合起来打击日本侵略者。但生活在后方的人们，没亲身感受到当亡国奴的滋味，他们对此不以为然。于是这个青年音乐工作者就不停地用日本侵略者对中国人民烧杀抢掠的事实对大家进行宣传。终于，在一个黄昏，觉醒了的牧民们组织起抗日远征军，打起了旗帜，拿起了刀枪，冲向抗日战场。

　　王洛宾想通过这部歌剧，让当地的人们产生国家和民族危亡感，启迪他们的抗日意识，另外也告诉前线和其他地区的人们，在大西北，还有很多没有组织起来的同胞。

　　歌剧《沙漠之歌》于1940年初创作完成后，交由“青海儿童抗战剧团”排演。由于剧中歌曲采用了哈萨克族的民歌素材，演出深受观众喜爱。在西宁小教场和山陕会馆为哈萨克族同胞专场演出时，观众们反响热烈。这幕歌剧从此在青海生根，成为民族歌剧的先声，激发了各族人民的抗日热情。

　　下期预告：

　　有一次在酒泉，王洛宾从一位维吾尔族艺人那里，意外听到一首流传于新疆喀什地区的维吾尔族民间舞曲，名叫《依拉拉，沙依格》。