练习（右一为田振义）

　　八卦旗、龙凤兽彩旗、春夏秋冬旗……这些独具特色的旗子伴随着田振义演遍了新乐附近许多村落。

　　密密麻麻的演出记录

　　表演现场

　　头戴树叶编的花环、身着虎豹纹“草裙”、手持鱼形小木棍、足踏银色的皮制鞋……这不是上古先人“穿越时空”，而是新乐“羲皇圣鼓”的队员们在演奏鼓曲；不仅如此，他们还要在场地四周插上八卦、春、夏、秋、冬、龙、凤等旗子，威风凛凛，古风浓浓。

　　这是一支44人的队伍，“领头的”便是66岁的田振义，一个醉心羲鼓表演五十余载的老人——

　　源自上古 代代相传

　　田振义的家在新乐市堽头村，街中的老宅，是他给队员们“上课”、练习的所在；新院靠村外，大院子正好用来排练。老人个子不高，热情而精神，虽然脑血栓后遗症让他的一条腿有些跛，但一敲起羲鼓，似乎这一切都变得不重要。

　　“羲皇圣鼓也被称为羲鼓、圣鼓，要说它的历史那可长了。”讲时眉飞色舞，唱时铿锵有力，说到兴致所在，还拿起小鼓敲上几段，“老鼓迷”田振义说自己这辈子最爱的就是这老祖宗传下来的宝贝鼓。据老人介绍，关于羲鼓的起源，有几种不同的说法，一说源于上古时期的伏羲，他发现把湿兽皮固定在口字形木头上，兽皮干后再击打便能发出咚咚的响声，这声音可恫吓野兽，帮助人们获得更丰硕的猎物——也就是原始的“毂”。在《中华帝王古书》的记载中，后来的黄帝在“毂”的启示下，用东海一种叫“夔”的野兽皮制成了“鼓”。

　　还有便是《封神榜》中的记载：武王伐纣时，姜太公利用鼓、战旗摆出了八卦等阵势，用来迷惑敌人，最终战胜了商军。为了庆祝胜利，也是出于对羲皇的崇拜和感恩，姜太公将鼓取名为“羲鼓”，即如今的“羲皇圣鼓”。算来也已是上千年的历史。

　　确切的历史有多长，田振义也说不清，但是在可确定的传承人名单中，最早有姓名可查的为刘老备，生卒不详，他的徒弟陈洛同生于1876年，卒于1948年，之后，羲鼓就这样一代代传了下来。

　　自幼喜好 精益求精

　　田振义说，自己十几岁就开始跟着本村人学习敲鼓，但当时年龄小根本够不着鼓，便坐在鼓架子上敲。而最初练习时，根本是摸不到鼓边的，只是拿根筷子或小木棍敲桌子凳子之类；学得差不多时，才能正式“上鼓”。老人至今对初学时的情形仍旧记忆犹新：家里没有电灯，只是点一盏煤油灯，白天跟着师傅学了新鼓谱、敲法，晚上便一遍遍在煤油灯下练习……

　　在成为鼓队正式的队员后，老人对敲鼓的热情有增无减，尤其是在担任鼓队的主力之后，投入的时间和精力就更多了。虽然羲鼓在堽头村代代相传了很久，但都是辈辈口传，并没有鼓谱，这样给想要学习的后人增加了难度，并且也很容易在流传过程中遗失。田振义便跟其他队员凭着印象一起编制出了鼓谱，并用老百姓容易理解的土方法进行了标注。

　　据田振义介绍，羲鼓按八卦分八章，每一章节都演奏出一个脍炙人口的故事，“如果让村里的老人讲这些故事，那真是说也说不完”；同时，它结构严谨、节拍鲜明、动作铿锵有力、舒展大方。与其他鼓不同的是，羲鼓的鼓、铙、镲都有自己的谱序，在相同的时间内用不同的打击法，演奏出打击乐中的和弦，相互之间配合协调得当，浑然天成。

　　正是这鲜明的特点吸引着田振义，也让他时刻琢磨着如何让羲鼓更贴近时代，更加完美。现在，已经相当熟练鼓谱的他，平时还经常琢磨怎么在敲法上出点花样，比如表演时怎样变换队形更吸引人，从而增加表演的可观赏性。

　　多管齐下 发展壮大

　　在田振义家，记者发现了几个精美的八开笔记本，只见上面密密麻麻地写满了日期、地名、车马安排等内容。“这是我们的演出表。”田振义说，现在鼓队出去表演的次数渐渐多了起来，仅2008年，他们就出去演了大大小小40多场，最长的一场持续了8天。

　　“最早的时候，队里只有我和几个老伙计，后来人多了起来，还有了女同志的‘加盟’，现在共有44人，最大的81岁、最小的17岁。” 说起自己的队伍，田振义总是有说不完的话。比如，每次大家都卖命地表演；比如，那位已年过八旬的老队员每次表演都不敢带他去，怕出意外，可他仍跟着练，从不间断……

　　而鼓队能有今天的规模，田振义坦言，老伴“功不可没”。

　　原来，开始的时候，鼓队不但人少，还没有女同志；虽然她们很多人喜欢看鼓、敲鼓，但一到表演的时候，很多都不愿意去了，“大家多多少少有些放不开，觉得学敲鼓‘疯’，怕别人说三道四”。这时，田振义的老伴站了出来，成为了鼓队一员。在她的带动下，村里许多四五十岁的女同志也加入到了鼓队里来。

　　“这都是我们队员们练敲鼓练坏的木棒。”在田振义家的老宅，老人的老伴背出一个大麻袋，里面放的竟都是一根根长短不齐的木棒，记者粗略看了一下，至少上百根。“上了年纪以后，学东西就特别慢，但是大家都特别用心，挺好的。”田振义说，正是大家的这份用心，成了他坚持下来的最大动力。

　　遭遇瓶颈 蹒跚前行

　　田振义爱羲鼓，却又不时为之“上愁”，而这其中最重要的就是资金问题。

　　“我们每个队员有两套服装，光那套上古服装就得234.64元，而这已经是最低的成本了。” 田振义告诉记者，前些年鼓队一直有村里大队的支持，设备坏了或者需要添置“家当”时，大队的人都会马上去买。但自2007年之后，因为大队资金紧张，鼓队支出就全部由队员们自己承担。就拿这次申报省级非遗时，光需要添置的必需品就花了两万多元，而这都是田振义自掏腰包的。

　　为了节省开支，在很多环节上，队员们都“自己动手，丰衣足食”。比如，队员们敲鼓用的木棒，便是他们自己做的，两头儿向不同的方向弯曲，上面还刻着图案，老人说，这些都是队员们自己设计的，他们拣来苹果枝或者枣木枝，抛光、做小鱼造型，结实、与众不同，还节省了资金。

　　与此同时，鼓队队员老化、缺乏新鲜血液的注入，也是困扰田振义的一大心病。“村民们来参加都是凭自己的兴趣爱好，并不是把它当做挣钱养家的手段；而年轻人一般都是家里的顶梁柱，出去打工的收入要远远高于在村里敲鼓，自然也就走了。”田振义说自己特别理解乡亲们的行为，但是，这仍让他心痛，没有后续者的传承，羲鼓到底能走多远，他不知道。

　　其实，让田振义头疼的还有排练场地问题。平时大家都是农闲时排练、农忙时种田，并没有固定的排练场所，大多数时间排练都在田振义的老宅，偶尔也借用下村里学校的操场。老宅只有十二三平方米的“排练厅”，练习时，炕上站着不用怎么动的打铙打镲的，地上站的则是敲鼓的，鼓谱就挂在炕对面的墙上……虽说田家的新院子地儿大些，可只能排练鼓法，也不能变换队形，限制了队伍的发展壮大。

　　不过，愁归愁，羲鼓的传承田振义还是一丝不苟地做着。前不久，他还将羲鼓上报了国家级非遗，等待审批的他憧憬着、希望着。